撰文/陳怡臻(經典雜誌撰述)
攝影/劉子正(經典雜誌資深攝影)
還記得每天一大清早起床，趕到學校操場參加朝會，中午坐在教室吃蒸好的便當，下午在活動中心上體育課，傍晚和同學一起穿過川堂、走出校園的時光嗎？
我們從小到大至少都花了十二年在校園中，整個青春期都在反覆響起的鐘聲裡度過。但你知道這一切其實很摩登嗎？因為這是一百年前的台灣人想像不到的生活。
踏入現代，從校園開始
「學校裡的氣氛，究竟和私塾不同，校內朝氣蓬勃，運動場和教室都這麼明亮寬敞，太明頓感眼界為之豁然開朗。」作家吳濁流曾在小說《亞細亞孤兒》這樣描述日治時期兒童眼中的學校生活。
在那之前，台灣人所認知的教育場所僅是少數設於自宅或廟宇裡，小又隱密的私塾或書院而已；現在我們熟悉的「從小學、國中、高中到大學」或「公立學校」的概念，其實是由西方傳來的現代教育體系，日治時期因為政府欲推動現代化，正式移殖到台灣。
因此，為了發展現代社會而建構的教育制度，自然得在現代的校園裡實踐。日治時期台灣開始出現初等、中等和高等學校等各級學校建築，頓時「在教室上課」成為當時台人前所未有的空間體驗，這些學校和去上課的學生也象徵著：台灣跨入現代社會的第一步。
但台灣校園建築真正與代表西方進步思想的現代主義相遇，則是在戰後初期發生的事。
當時國民政府率超過兩百萬軍民遷台，就學人口和校園空間需求一瞬間攀升，增設現代校舍成為亟需解決的問題，所幸遷台人口也不乏相當數量的建築專業者，正巧補上了建築與營造人力的空缺，使校園也成為了當時學子接觸西方思潮最鮮明的硬體。
值得注意的是，這些大量建造的校園建築裡頭，少數學校因集地利、人和的優勢，成為當時深受現代主義建築教育影響的建築師們，來台大展身手、實踐理念的場域，遂使一九五○年到一九七○年的校園建築，成為認識台灣現代建築最生動的現場。
外資挹注：與現代主義相遇的校園
當時有一部分台灣建築師來自中國，他們的建築教育養成多半是在中國當地或海外，而後才隨國民政府來台；另一部分是來自歐美日各國，因傳教因素或受教會委託來台的國際建築師；最後則是自小受日語教育，大學赴日就讀建築系的台籍建築師。
「東海大學可視為了解台灣戰後現代建築最重要的現場！」長期研究建築史、現於銘傳大學建築系任教的徐明松這麼說，這是因為東海大學設計者陳其寬、張肇康、貝聿銘，不僅本身就是世界知名建築師，且均是師承於西方新建築運動的核心成員。
起於二十世紀初歐美社會的「新建築運動」，因建築的技術、工法、材料製作都更趨成熟，功能和審美標準也開始轉變，一批積極改革的建築師便趁勢提出了「適應時代的新建築主張」，包含：否定復古或裝飾風格，鼓吹以工業方法大規模建造便宜房屋，建築造型應採純粹、簡單、幾何等原則。
其中「建築形式必須永遠適合它所要滿足的功能！」就是最知名的口號，強調建物形式要符合機能，也就是現在常聽到的：形隨機能。
如今我們在商店逛街時，看到IKEA的北歐風家具和燈具、MUJI的日式簡約風家飾、機能感十足的蘋果電腦和手機，都能見到符合當時現代主義特色的影子，足見這一波運動對人類生活的影響之深。
陳其寬、張肇康和貝聿銘正是在哈佛建築系就學期間，師從於當時發起這波運動的建築師們，等於是直接繼承了現代主義建築的衣缽，並來台實踐在東海大學的校園規畫上。
的確，這座校園滿足了所有人對大學的想像：優雅的教堂、林蔭大道、寬闊草原、悠悠小徑，漫步於散落其中的校舍，就如同參觀一場台灣現代建築的藝術展。
如此浪漫的校園得以存在，背後有很大的原因來自：外資的支持。
國民政府接管台灣後，立即頒布長達四十年的戒嚴令，為了維護傳統中國道統論述，建設核心多以「文化保守主義」為主，但得天獨厚的東海大學因出資者為美國教會，既不必愁建校基金，設計形式和理念也不受制於政治情勢，才讓這塊位處偏遠山上、占地達一百六○公頃的「不毛之地」，成為建築菁英大展身手的場域。
生於中國，且全數留美的三位主責建築師，早在東海規畫之初，便已達成共識，不刻意採傳統中國宮殿式樣和對稱布局，也不採西方都市景觀中常見的大樓建築。
他們順著大肚山的地勢，以百分之五的坡度建造一條林蔭大道(文理大道)，使其連通位於道路兩側、具不同功能的校舍，成為東海校園的脊椎與命脈，也是景觀最美之處。「視野開闊的文理大道與法國凡爾賽園林的設計頗為類似，藉對準皇宮主軸，營造出無限延伸之感。」常親自帶領學生導覽東海校園建築的徐明松這麼形容。
漫步在文理大道上，環顧四周，就能看見錯落在大道兩側、半遮於樹林裡的校舍，仔細一看，多是以灰瓦白牆建成的低矮合院建築，如文學院、理學院。刻意讓校舍若隱若現，且彼此不對稱的布局，其實來自中國園林建築中，強調開門不見山的「遊園」手法。
「當學生從大道走下，穿過樹林、走進校舍時，便能經驗到猶如漫步園林的感受，發現建築師的用心。」東海大學建築系系主任邱浩修形容。
巧妙的不僅於此。美國校園電影中，大學校門通常會連著一條大道，直通位於盡頭的圖書館或教堂，但反觀最初文理大道的設計，中軸既沒對準校門，兩端中的一端也未設置任何建築，另一端的路思義教堂，則刻意與大道的中軸線錯開，在大道散步的人必須走到終點，將視線往左移，才會「發現」教堂。這同樣是借用中國園林手法，在空間中安排驚喜的巧思。
這些規畫方式在當時台灣校園裡，甚或全球，都是極少見的嘗試。
至於讓建築師各顯身手的機會，則表現在個別校舍的建築設計上。中國風最濃厚的就屬張肇康的設計，他的作品多位於文理大道兩側，除了遠看能享受漫步山林之感，近看還能窺見樹影和陽光交雜輝映在純白牆上的光影變化，如舊圖書館和上述提及的文學院、理學院，都是代表案例。
如果路過一座乍看像是白盒子的建築，那必定就是陳其寬的設計，散發著「形隨機能」的美感。例如：女教職員宿舍(又稱衛理樓或女白宮)、舊建築系館、藝術中心的傘頂結構、路思義教堂的格子梁曲牆等，都是將機能主義中的幾何線條，施展到淋漓盡致的佳作。
走完一圈東海校園後，不禁讓人好奇，融合了西洋現代主義和中國園林建築的校園，為什麼能融合地那麼和諧？
魔鬼藏在細節裡。建築師早在規畫之初，便已先行駐點台中、觀察在地民居特色，嘗試在現代、中國和台灣之間找到平衡點，現在校園中四處可見的卵石台基、清水紅磚山牆、裸露木屋架，即是融合台灣在地元素的展現。
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[Not a valid template]↑ 東海大學衛理樓利用中國園林的「框景」，將室內的光影、物件、人和空間層次嵌入鏡框，形成如詩畫般的景象。
[Not a valid template]↑ 錯落於文理大道(中央綠蔭處)上下兩側的校舍及右端的教堂，彼此不對稱的排列，為中國園林建築「開門不見山、轉角見驚喜」的概念。
[Not a valid template]↑ 公東高工聖堂大樓的光影從造型粗獷、線條簡約的樓梯間透出，為目前全球票選最受歡迎的當代建築遺產。
[Not a valid template]↑ 從高處鳥瞰沿山坡而築的聖心女中，可見顏色一致的長條形校舍，彼此以橋廊和樓梯連接，有秩序又富有彈性。
[Not a valid template]↑ 陽光從修道院鏤空的屋頂照映下來，穿過簡約通透的空間，讓純白色的靈修場所，更顯得聖潔。
[Not a valid template]↑ 波浪大樓為三信家商的特色建築，造型生動。台灣設計呆板的校舍比比皆是，何以讓學子在美感空間中學習？是台灣社會共同的課題。
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