卡瑪契亞神廟前的木樁上，閂著兩隻即將作為犧牲祭品的小黑羊
一隻是不知下一刻會發生什麼事情，乖乖站著
看著眼前人來人往；另一隻大概感覺到大難當前，身體一直在發抖
偶爾發出三兩聲哀嚎，聲聲牽動人心
撰文‧攝影/蕭耀華(經典雜誌攝影召集人)
兩隻小黑羊被閂在神廟門前的木樁上，一隻是不知下一刻會發生什麼事情，乖乖站著，看著眼前人來人往；另一隻大概感覺到大難當前，身體一直在發抖，神色慌張，偶然發出三兩聲哀嚎，聲聲牽動人心。小黑羊是準備犧牲的祭品，只等買他們的人參拜完後，就進行宰殺酬神。
我一直在猶豫，要不要等那殺戮的一刻，用相機記錄這行之已逾兩千多年，印度教坦陀羅(Tantra，生殖崇拜)儀式中最重要的一部分。等信眾走出廟宇，示意操刀手把小羊脖子架在Y型木樁中，剎時間，手起刀落，刀聲、羊叫聲與相機的快門聲相互應和，生滅之間就在底片幾百分之一秒曝光中，一刀兩斷。
這是阿薩姆(Assam)邦古瓦哈提(Guwahati)的卡瑪契亞(Kamakhya)神廟廟內，每月不知上演多少回的真實畫面。從古至今，人類就是拿動物、甚至他人的犧牲，來祈求個人或民族的繁榮昌盛，幸福平安。這滿地鮮紅的戲碼，就日復一日從不停歇地，在這座名聞全印的卡瑪契亞神廟上演。
「宗事天神，不信佛法，故自佛興以迄於今，尚未建立伽藍，招集僧侶……天祠數百，異道數萬。」玄奘在《大唐西域記》這樣記錄著。可見得阿薩姆人信奉印度教的傳統，已經是兩千餘年的根深柢固。
貞觀十四年(公元六四○年)，玄奘周遊完五印度，歸返那爛陀寺，開始打包經書和佛像，準備在赴戒日王(Harsha)之約之後順道回國。不料在辭別戒賢法師之後兩天，卻突然接到迦摩縷波國國王拘摩羅(Kumara)之邀，到印度東北方的迦摩縷波國的大都(今古瓦哈提)訪問。
依慧立在《大唐大慈恩寺三奘法師傳》(以下簡稱《慈恩傳》)中記載，戒賢認為玄奘先答應了戒日王之約，故婉謝了拘摩羅王的邀請。但拘摩羅王又派使前來，並且措辭嚴厲，說道若是玄奘不去，便要派軍隊踏平那爛陀寺。念及推廣佛教的志願，玄奘還是決定前往。
幅員廣大的迦摩縷波國
迦摩縷波國是東印度的一大古國，也是印度境內最早和中國交往的地方。拘摩羅王也曾詢問玄奘：「印度諸國多有歌誦摩訶至那國(即中國)《秦王破陣樂》者，聞之久矣，豈大德之鄉國耶？」並對中國與玄奘表示衷心仰慕之意。可見得當時此國和中國的交流已經頗為密切。
迦摩縷波國位於今日的阿薩姆邦，此國在鼎盛時期，國土包括全部布拉馬普得拉(Brahmaputra)河谷地，並兼有今孟加拉北部，西起朗浦 (Rangpur)一帶，東至印、緬邊境的曼尼浦(Manipur)，北至不丹(Bhutan)，南至恆河口一帶。玄奘亦用「周萬餘里」來形容迦摩縷波國土之大。
比諸昔日，今天的阿薩姆就小多了。現今阿薩姆面積七萬八千平方公里，有二千二百四十一萬人口。首府古瓦哈提古名迦摩(Kamakhya)，也就是玄奘時代迦摩縷波國的國都所在地。
站在尼拉偕爾(Neelachal)山上向東俯視，腳下的布拉馬普得拉河彷彿是仙女遺留人間的腰帶，橫亙在古瓦哈提平原上。緊靠著河的南岸，房舍密密麻麻地布滿在這片土地上。河北岸是農業區，稻田一片金黃，延伸天際的山腳下，水道縱橫，牛羊處處。玄奘所述的「土地泉濕，稼穡時播……河流湖陂，交帶城邑」之狀，約莫便是如此。
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