撰文/王思熙
過了七月的小暑與大暑，八月的立秋與處暑，轉眼進入了九月的白露與秋分了，大自然就是如此地乖巧，定時出門，定時回家，從來沒有失約遲到。
今年秋天遲到了
人類總認為四季循環，理所當然，春天必然蟲鳴鳥叫，百花爭豔；夏季必然暑氣逼人，炙熱陽光；秋天來臨，風起葉落，綠草枯黃；到了冬季飄雪凝霜，地涷天寒，萬物蟄伏，粉裏銀妝，然後春夏秋冬再一次循環，二十四節氣再一次同樣呢喃，千古都不變，這是人類僅有的經驗。
但再乖巧的孩子，也會有情緒不好的一天，出其不意，彆扭地和人類捉迷藏。該春雨綿綿時，一滴水也不賞臉；立秋了，該給一點涼風了，但火爐似的夏季豔陽，卻一點也不退讓，仍然日復一日，天天高掛天上，似在嘲弄告訴著人類，今年一夏，我就是這麼任性瘋狂，你能拿我怎樣？
其實，大自然的法則深奧難探，我們統稱它為無常。單憑浪頭水滴的一點，哪能了解滾滾波濤巨浪的真面，用一生的有限，想一窺「先天地生」的無窮無間，難免落了個以管窺天，自我催眠，自命不凡的井蛙之嫌，坐實了莊子眼中的井蛙、夏蟲與曲士的頭銜，卻又夸夸其談，誓言要征服自然。
天地萬物可以宏觀，也可以微看，有變的一面，也有不變的一端。宋朝大文豪蘇軾在《赤壁賦》一文，已言簡意賅地深詮：
客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。
《赤壁賦》字字珠璣，讀起來朗口流暢，傳誦了千百年，優美典雅的文字，沁潤著飽滿的思想，是乾坤萬象的洞見，也是常與無常，變與不變，鏡花水月，泡沫幻影的哲學巨篇。讀懂了，澈悟了，名與利，生與死，愛與恨，是與非，一起放下無戀，在「難得糊塗」中，順隨自然。
逝者如斯未嘗往
可惜，自然造化了人類，卻又給人類安了顆可以胡思亂想的心，從此人世間躁動喧囂不安；爽朗乾坤，憑添了不少執染紅塵。
「人心不古」是嘲諷，也是感嘆，嘲諷的是不古的人心；感嘆的是人心的不古。「人心難測」自古已然，變與不變，常與不常，人心全部包含，愛恨情仇，喜怒哀樂，深藏與暴露都在於心的一念之間。
四季沒有遲到早退，春風秋月不變循環。微觀，一沙一世界，巨細靡遺，凡物皆在變；宏觀，一花一如來，宇宙星辰，守之不動，虛漠志玄。常與無常，變與不變，是一體的兩面，知道了，參透了，才不會嗆地怨天，誣賴是季節變臉，氣候無常。
秋夕的哀愁與浪漫
唐朝著名詩人杜牧在七夕的夜晚，有感而發地寫下了《秋夕》這首詩：
銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢；
天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。
天候已漸入初秋，七夕靜寂的夜晚，繁星點點，牛郎織女的深情，昇華為蒼穹的兩顆星光，隔著銀河，一年一會，在鵲橋兩端，情凝睇望，眼含淚光，冷冷星芒，有如仙女臨現，袖手一揮，人間鋪滿了浪漫，多少痴情男女，刻骨銘感，年年盼望，盼望七夕這一天的晚上，有情人皆成眷屬，滿天星斗燦爛。
杜牧是語言的魔法師與詩詞的操盤手，錦口一吐，就是絢麗詩篇，寫景寫情，栩栩細膩，歷歷在前。七夕的深宮後院，秋剛立，夏未退，暑氣仍留餘威，繁星秋涼如水，天階夜色，引無數宮女，愁惆心境，坐看牽牛織女星群。巧手輕搖織羅小扇，追撲那忽明忽滅的礙眼流螢。七夕是遠古的神話傳說，也是東周秦漢之後的情人故事，在杜牧的筆下誠然多情，浪漫中突顯宮中眾女無奈的寂寞與遐思，想千百年之後的今日又作何心情？
今年七夕，陽曆八月十七日，沒有銀光冷畫屏，沒有小扇撲流螢，沒有天階涼如水，沒有坐看牽牛織女星。就在七夕這天，人身處黔南三都，少數民族水族的自治縣，都柳江貫穿，傳說是周滅商紂後，部分商朝後裔南遷，先到嶺南，春秋戰亂，再徙黔南三都縣。水族自詡歷史悠遠，自有他們的男歡女愛觀，有他們的約會浪漫，但他們情人喜悲浪漫的節日不是這一天。
三都夜晚暑氣仍然逼人不放，卻沒有人注意夜空是否繁星點點，更沒有人在意哪兩顆是牽手織女星光。日出而作，日入而息，秋夕是平凡的一晚，人人過得稀鬆，如同往日平常。
神祕的民族在三都
作客三都，算是有緣，既然入鄉就應隨俗，對水族的來歷問個端詳，像交一生的知心朋友一樣。更何況，三都人口百分之六、七十是水族，縣務由水族自我規範，前提是，行政大小，政策方向，不能違背省市黨意與中央，基於好奇心使然，就算足對新交朋友的刺探，不免用心查訪，想知三都水族的存在與來源。
所以秋夕的夜晚，沒有在夜空星光下神遊浪漫，而是在陋室中，孤燈下，展書鑽研，從有限的資料，汲取水族歷史、變遷，風俗習慣與文化遺產。赫然發現，水文、水書、水曆、水的年節與信仰，繽紛燦爛，甚至保留了些許殷商的文化與民俗習慣。
水族文字，表面看，是一種方塊字由圖畫構建，部分表意與形狀，與古漢字相像，但仔細端詳，多數抽象的展延與創見，和現在的漢字親疏相關。水族文字的起源和演變，學者專家眾說紛紜，各有洞見，誰是誰非，歲月已離遠，難以分辨。
部分學者從歷史的宏觀，直指是象形文、甲骨文與金文的傳衍，證明水族的祖先無虞是殷商。據以更下了論斷：「一個僅有五百多個單字的文字體系，成為一個民族支撐幾千年的精神資糧。」走在三都縣的街上，放眼望去，招牌店面，類象形水文撲面，恍若通過了時光隧道，又回到殷商。
對於水族源自殷商後裔，歷史學家言之鑿鑿，指證歷歷，說是殷商尚鬼，水族也有多鬼的信仰，和殷商一樣，筮卜決定婚喪凶險，沒有兩般，攀親拉故，也就順理成章，把時空銜接到四、五千年前的殷商也視為理所當然。
《水書》是文化的活化石
神祕的《水書》被視為水族的天書，直可通天，是水族人民占卜吉凶的筮書聖典。或許是水族民間普遍堅定的信仰，《水書》在他們的眼中神聖不可侵犯，罩上神祕的光環。諸如婚喪喜慶，小孩羸健，老人壽旦延年，屋內防鬼，戶外防魅，守業保家，農耕漁獲，吉凶禍福，命運衰旺，事無大小，人遇多舛徬徨，多求助《水書》給予答案。於是《水書》充滿無所不知的天機，被稱為水族的《易經》，地位千百年不易，成為僅有難得的水族文化遺產。
但《水書》不是人人能知，能解、能詮，只有《水書》先生得其意涵。既是巫筮之書，必是師徒相傳，若非獨具隻眼，誰敢透露玄機逆天？筮書與巫術的關聯，如魚得水，相互依融，悠遊其間。有勞《水書》先生擇期婚嫁喪葬、行旅經商、排憂解難，就得付出代價，以解心安。如今社會愈來愈開放，民智已非昔日可言，《水書》信仰僅止於低層民間，因此《水書》先生愈來愈稀罕，如果沒有代代相傳，不久的將來可能就成為歷史絕響。
鼎足而三的水曆
「水曆」可以與「水文」、「水書」鼎足而三，是水族文化不可或缺的一環，研究者說它是夏曆的延長，和現代人常用的陽曆或陰曆(農曆)不太一樣。春夏秋冬，一元復始，四季循環，是漢族過年過節的思想，「水曆」也以十二個月為一年，但他們的過年不是春天，而是慶祝豐收的秋天，叫作「過端」。
水族的潤月曆法，以農曆的八月是歲末，九月是過年。水族文字「年」的象形是果實累累掛禾上，豐收盈筐，欣喜難言，當然要過個好年。漢族有春、夏、秋、冬，水族有「盛」(農曆二、三、四月)、「鴉」(農曆五、六、七月)、「熟」(農曆八、九、十月)、「挪」(農曆十一、十二、一月)，萬象更新，我們以春耕之始為春節過年，水族秋黃穀熟慶豐年。
思想概念不一樣，但歡喜節慶都發自內心自然。只是我們以春耕過年，他們以秋獲過端。過了端，就冬藏，熬過嚴寒，再辛苦播種插秧，經過夏天，再次豐收過端。端節是水族傳統節日，最大無雙。
異於漢族的年節
除了過端，水族的第二大的節慶是卯節。過卯的時間大約在農曆的五、六月天，水曆的九、十月間，逢卯舉行，丁卯除外因不祥。水族過卯在夏天，因為夏季秧苖已上坎，充滿成長力量。欣欣向榮，鳥叫蟲鳴，綠色生命成長最旺。生命有弱有強，再弱，老天會給他們開一扇窗，再強，大自然會為他們安上弱點，水澇乾旱，蟲害蝗災，都是夢饜。水族多神尚鬼不是偶然，萬物有靈，是他們的信仰，為祈求風調雨順，五穀成長，卯節祭神、娛神、祈神，就成為順理成章。
隨著社會發展與時空變遷，黔桂一帶的水族受漢化影響，卯節的慶祝活動明顯式微，改過漢族的春節。但黔南九阡地區的水族仍然保留古風，卯節一如往昔，熱鬧非凡，除祭祖外，還祭祀神話中保佑他們不受蝗害的六鴨道人；田邊祭禾神；井邊祭水神；卯坡祭山神；古木祭樹神，水族萬物有靈論，凡心甘情願，無悔無怨，一點不嫌煩。
初夏青春洋溢，也是萬物昌隆，繁衍榮茂的季節，水族過卯，祭祖、祭神，也要娛神，於是人們放歌田邊山際，青年男女依循古禮，踏舞嬉戲，情歌對唱中找佳偶伴侶。有人更稱它為水族的情人節。就有了：「卯節是年輕人的節日，卯坡是年輕人的媒婆，歌聲是年輕人交往的橋粱，情愛從此通過。」一說。
總之，水族以秋收為過年，漢族以春耕為過年，一個享受五穀豐登的喜悅；一個以一年復始，冬後春耕為年節。至於漢文化七夕的情人節，落於立秋之後的農曆七月，而水族的情人節落在農曆五、六月的夏季。可見民俗信仰的形成，過年過節的選定，與氣候季節、地理環境、人民的互動、生活的方式、祖先崇拜、敬畏鬼神與思想觀念都有密切的關係，說穿了，主客觀，一切唯心造，習慣了，約定就成俗。
縣之珍寶「馬尾繡」
「馬尾繡」是水族的另一個珍貴文化遺產，也是水族自治縣最古老，最具觀光吸引力的傳統藝術創作亮點，民間確也能將這項剌繡藝術的活化石擊火成光，三都的觀光因此能入室登堂。現在至少有一兩位「馬尾繡」大師在國際發熱發光，都說是自家絕技單傳。傳統，男人不能學針線，「馬尾繡」傳女不傳男。女人也可撐起半邊天，英雌不遜好漢，她們確實也努力發想，融合現代與傳統，現實與夢想，融匯水族民俗、風情、圖騰崇拜及大眾文化闖出一片天。
水族刺繡技法繁多，為何獨鍾「馬尾繡」？這就要再從歷史民俗說起，水族人民牲畜豢養，「馬」首是瞻，端節跑馬，觀者擠滿山坡，男女身著盛裝，爭奇鬥豔惟恐落後，既看跑馬爭鋒，又暗中較量彼此身上衣著。
學者又有一說：登高跑馬，祖先既是殷商，必曾逐鹿中原，鞭影舞處，馬蹄如踏飛波雪浪，征戰遺風，水族喜歡飼養，男人去世，弒馬祭祀，被認為是對死者最高的禮遇和崇敬。馬既是水族寵物，又是代步工具，自非等聞，民族史學者指出，水族於殷商亡國，被迫南遷嶺南百越，春秋戰國秦始皇統一中國，在駱越遭水族反抗，戰士騁馳，金戈鐵馬，馬嘶兵嚎，廝殺戰場，無奈，寡終不能敵眾，慘遭秦國大軍蹂躪，被迫第二次往西北逃遷，生息於黔州之南部的三都天塹。
打造「馬尾繡」一條街
馬，無疑是水族心目中的榮耀，在戰場與遷徙過程立下汗馬功勞。馬尾繡是用他們尊崇的馬尾長毛，一絲一毫纏揉著條條漂染過的黑白紅綠，顏色斑絢競豔的綿線，一針一線按精心設計的圖案剌繡，針針到位，線線講究，號稱全中國僅有，號稱是一張三都水族自治縣的金牌名片。在黔南州政府的支持下，三都縣中和鎮，正配合政府扶貧濟困，加大力度移民遷村，打造馬尾繡一條街，欲將「長在三都人不識」的民間傳統馬尾剌繡的藝術珍寶介紹給世人，借以永續傳承並發展觀光。
今夕何夕，今年何年，中國大陸分秒必爭，二○二○年有個總體目標，就是脫貧。中央一聲令下，省州市縣鄉鎮，各級領導頂著千鈞壓力，食不暇暖地忙著上山訪貧，到戶造冊，清理出多少人還生活在貧困線下，想方設法，讓他們不愁吃、不愁穿，不愁沒有安心居住的新房，然後招商引資，設立工廠，為他們找工作、謀生計，孤老殘疾者，一一列名，由國家補貼，於是山區、窮區、老區、偏區，不適人居地區，政府出資辦理移民遷村，所到之處，或大興土木，或新村已林立，村內醫療、教育，各項生活機能備齊，正一步步走向二○二○年全面脫貧的目的。
反觀台灣，政治角力方殷未懈，黨派鬥爭都為選舉，操盤可以不擇手段，勝選可以算盡機關，相互抹黑，互潑髒水，愁惆萬端，但願暫且放下政治不想，回憶忙碌於山野溪澗那幾天，停駐在黔南三都水族自治縣秋夕的那些夜晚，讓我心悠閒。
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