撰文/陳歆怡(經典雜誌資深撰述)
二○一七年六月十七日，夏威夷歐胡島的碼頭，數千民眾熱烈歡迎環球一周的獨木舟「歡樂之星號」(Hokule’a)歸返。過去三年多來，這艘雙體獨木舟在沒有現代航海儀器下，憑藉著祖先的古老智慧，以星象、洋流、風向、海鳥導航，並以風力和太陽能為動力，完成環球一周、航行七萬四千公里的壯舉，沿途停靠二十六個國家，以傳達關懷地球的訊息。主辦單位玻里尼西亞航海協會，自一九七五年起致力復興海洋文化，類似航行在玻里尼西亞地區已成為儀式。
台灣與玻里尼西亞(包括紐西蘭、夏威夷及復活節島所圍成的三角形區域)看似遙遠，無歷史文化淵源，然而，從語言學的觀點，最早踏上玻里尼西亞的人群，所說的語言和台灣原住民使用的語言，同屬「南島語族」(Austronesian)，台灣則被視為南島語族的發源地。
考古學家更推論，四千年前，一群說著南島語的人群從台灣出航，他們將新石器時代的文化傳入菲律賓，之後的一千年間，可能是這群人的後代，擴散到馬來西亞、印尼諸島，繼而抵達俾斯麥群島，再往東擴張；距今一千年前，人群進一步擴散到此前從未有人居住過的玻里尼西亞、美拉尼西亞東部及密克羅尼西亞等統稱為遠太平洋的地區。
以上快轉的圖像，是我們多少聽聞的，以「台灣原鄉論」(Out of Taiwan)為基礎的南島語族擴散模式假說。因為速度真的很快，又被暱稱為「開往波里尼西亞的台灣特快車理論」(The Express Train from Taiwan to Polynesia)。
再訪南島語族原鄉論
南島語是世界上種類最多(至少一千兩百種)、使用人口最龐大(約三億八千萬人)的語言，分布範圍包括台灣、島嶼東南亞、以及大洋洲地區(不包括澳大利亞和巴布亞新幾內亞內陸)，並延伸到東南亞大陸的越南南部、甚至鄰近非洲的馬達加斯加島。
想像一下，你乘坐在一艘從東南亞航向太平洋的古代獨木舟，風帆鼓脹，你的家人正在叫醒昏昏欲睡的你，因為從海浪的擺動、海鳥的飛行方向、雲層的顏色，判斷即將接近新島嶼，你最愛的獵犬，正與竹簍裡的雞群吵得不亦樂乎，你的媽媽今天第五度從綁在腰上的貝殼容器摸出一顆檳榔來嚼，百無聊賴中，你打開獨木舟的儲藏櫃，清點一下裡頭擺放的物品，包括在家鄉已經製作好的陶器、石具、貝器，還有構樹的樹苗、麵包樹的種子，驅趕一隻正在偷吃芋頭的老鼠……
對於古代南島語族人群，究竟如何從島嶼東南亞出發、向遠洋擴散，過程中如何與各島嶼的原住民互動、如何利用環境資源，一直是考古學、語言學、生物人類學和文化人類學等領域學者嘗試解謎的課題。
考古學推論中，較被台灣社會所知的，是以澳洲國立大學考古學者彼得．貝爾伍德(Peter Bellwood)為首提出的「台灣原鄉論」，該理論借用了美國夏威夷大學的語言學者白樂思(Robert Blust)於一九八○年代提出的概念，即南島語在台灣呈現了極度多元化的樣貌，認為南島語族的分歧演化應該在台灣發生；考古學者進一步論證南島語族在語言、體質、文化上有相當的關聯性，認為台灣正是南島語族人群及文化的起源地。
另一派與之抗衡的是「東南亞原鄉論」，認為南島語族的原鄉是在菲律賓南部和印尼北部之間，理由是：這地區長久以來都是透過密集的航海彼此交流，是東南亞往巴布亞新幾內亞主島遷徙所必經之地，且此地區人口數量也遠較台灣原住民為多。
澳洲國立大學考古學與自然史研究所研究員洪曉純，長期與貝爾伍德合作，近十年她在台灣、菲律賓及密克羅尼西亞的馬里亞納群島從事考古研究，並匯合近十五年跨學科的研究成果，如古植物研究與古代人骨基因分析，認為台灣原鄉論雖有修正，但在國際間，仍被多數考古學者所青睞。她指出，南島語族考古要問的其實是：從島嶼東南亞到太平洋，如何從舊石器時代轉變到新石器時代？新石器時代文化或是新來的人群，又如何擴張？這正是考古學的核心議題之一，即「我們的祖先從哪裡來？」
以台灣大坌坑文化為開端
主張「台灣原鄉論」的考古學者認為，南島語族的前身應起源於現今中國大陸的東南沿海地區，這些人群在體質上屬於蒙古人種，約莫在距今六千年前來到台灣，帶來了陶器製作技術，發展出獨特的大坌坑文化，並形成南島語，隨後在距今四千八百年至四千兩百年前，可能有另一波移民帶來穀類種植技術，憑藉強勢的文化，取代了從舊石器時代起就居住在台灣的另一支澳美人種(證據是去年所檢測的小馬龍洞遺址出土的六千年前人骨)，並因人口擴張產生向外遷徙的動力。
由於台灣大坌坑文化遺址相當少，且年代測定有限，考古學者對其理解很少。還好近年透過南科的南關里及南關里東遺址，得以稍微描繪出大坌坑文化晚期的生活圖像：這群人生活在濱海潟湖旁的沙丘，廣泛利用海洋資源，會用石斧伐木或搬拾漂流木以興建干欄式家屋，食物來源包括漁撈、狩獵、採集，也可能懂得栽培稻米及小米的農耕技術，會製作樹皮布，用紡輪紡織，有拔牙及馘首行為。
然而，考古學家又是憑什麼推論南島語族的形成與大坌坑文化息息相關，且從台向菲律賓乃至島嶼東南亞擴散？
洪曉純指出，目前考古資料顯示，台灣是島嶼東南亞地區中，最早出現新石器時代物質文化(如製陶技術、磨製石器、農耕技術)的地區，年代遠早於菲律賓北部遺址的四千兩百年至四千年前，也早於印尼蘇拉威西遺址的三千八百年至三千七百年前，「重要的是，在菲律賓及蘇拉威西的新石器時代早期遺址，都發現到與台灣的器形、風格極為相似的素面紅陶、石器及玉器。」
台灣稻米栽培的起源亦成為南島語族擴散論的佐證。二○一四年起，自然科學博物館助理研究員李作婷，與台灣史前文化博物館研究助理吳意琳、助理研究員李坤修、中研院史語所研究員李匡悌共同合作，採集與分析東部潮來橋遺址及富山遺址繩紋陶文化層的土壤，首次發現東部四千年前的栽培稻矽酸體，且其品種很可能包含了秈稻，跟西部出土的梗稻遺留不同，更由於兩遺址皆出土不少和穀物收穫相關的石刀，顯示東部在四千年前就出現與西部不同的稻作文化，成果發表在二○一六年的《南島學報》期刊。唯對於栽培稻的理解有待更多研究。洪曉純等則於二○一七年發表論文，運用「植硅石」分析法，確認四千年前潮來橋遺址出現馴化過的稻米。她並指出，考古學者近年在菲律賓北部三千五百年前的遺址也發現馴化稻米，顯示稻作文化有可能是從台灣東部傳至菲律賓。
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[Not a valid template]↑ 今年六月，一艘仿玻里尼西亞傳統雙體船的「歡樂之星號」，完成環球壯舉，以向太平洋祖先致敬。船員學習以星象、洋流、風向、海鳥導航。(圖片/玻里尼西亞航海協會)
[Not a valid template]↑ 地形平坦無坡的東加塔普島，傳統作物以芋頭、薯蕷等根莖類為主。(攝影/賴麗貞)
[Not a valid template]↑ 當代南島族群文化多樣。台東土坂部落魯凱族人在祖靈屋中進行祭儀。(攝影/劉子正)
[Not a valid template]↑ 為傳達生態保育的觀念與海洋知識，玻里尼西亞協會的「歡樂之星號」每次靠岸，都會與當地社區交流。(圖片/玻里尼西亞航海協會)
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