撰文/王思熙
人禍
公元前一世紀，希臘哲學家盧克利修百思不解的問道：「為什麼大自然要創造凶猛的野獸，做為人類的大敵？」那時候，人類飽受洪水猛獸的威脅，為抗拒洪水的吞噬與猛獸的侵害，人類用盡力氣，把全部的精神花費在為生存而奮鬥上。現在我們卻不禁要問：「為什麼大自然要創造凶猛的人類，做為天地萬物的大敵？」因為人類正用史無前例的殘酷手段，進行著殺戮與殲滅其他物種的暴行。
翻開報紙，打開電視，我們不斷的知道有許多動物已經消聲匿跡；也有許多物種也正瀕臨滅絕；我們知道此時此刻有大量的植物正遭人類連根拔起，也有無數的動物正遭肆意殺害。人類的野性後來居上；人類凶殘的嗜殺行為，正在各地瘋狂上演。人類狂妄地想征服宇宙，想臣服一切物種。為滿足永無止境的貪婪與私慾，人類正企圖要把自然界視為一座供應自己縱欲享樂的工廠。
誰說「人類是萬物之靈」？人類殘物以逞的暴行，到頭來，我們會發現：「人原來就是吃人的狼。」因此，我們不得不用大義滅親的心情，義憤填膺地說：「人類，你的名字叫野獸！」人類如果不能立刻從錯誤中幡然悔過，向宇宙萬物鞠躬道歉；如果不能檢點嗜血的習性，收斂嗜殺的行為，那麼下一輪瀕臨滅絕的物種，就會是人類自己了。
過客？
哲學家與科學家不斷企圖為人類在自然界中找到定位，所以有關「人類在自然界的地位」問題，不斷反覆被討論。 站在人類的立場，傳統的主流看法是： 自然是人類的財產，是人類所擁有且能夠支配的綜合公園、動物園及自家的果菜園。
在人類傳統的主流意識上，毫無疑問地，人類「占地為王」了。而在「占領」地球的大部分時間裏，人類都一直是以「強勢物種」的姿態，宰割著這個地球的生靈與萬物。 事實上，自然果真是人類的財產嗎？大自然的財產，果真可以讓人類毫無節制的揮霍嗎？ 跳脫人類一廂情願的立場，事實的真相恐怕是： 大自然是一個整體，人類是大自然的一部分，就像波浪是海洋的一部分一樣，部分如何能對抗整體？人類對抗大自然，就像小波浪對抗整個海洋。
人類如果不能從大自然中學會謙卑；不能從整體中體會渺小，很快的就會成為大自然的微塵，隨風飄逝；成為浩瀚宇宙的過客，灰飛煙滅。
孤寂
美國博物學家威爾森，得知他與霍德伯勒合著的《螞蟻》一書，榮獲一九九一年非小說類普立茲獎，並接受哈佛大學同仁們的祝賀時，不喜反憂的說：哈佛同仁們，請幫我禱告吧！得到這項最高榮譽後，除了走下坡之外，我還能走到哪兒去呢？高處不勝寒的感受，溢於言表，攀越高峰後的孤寂，有誰知道？威爾森的心緒，恐怕只有那些曾經攀越高峰的人，才能體會到那種可能接續而來的落寞吧！
中國古老的《易經》，不斷反覆強調「否極泰來，盛極而衰」的哲理。佛教哲學也不斷詮釋釋迦牟尼佛二千多年前所洞察到的「生、住、異、滅」、「成、住、壞、空」的宇宙現象。世事無常，國土危脆，萬物變易，片刻不住，潮起潮落，緣起緣滅，看似有太多的偶然，其實有著更多的必然。偶然靠機遇，必然靠努力，種什麼因，得什麼果，其間的緊密關係，屢試不爽，這就是為什麼胡適先生會說：「要怎麼收穫，先那麼栽」的原因。知道盛極而衰的道理，佐以因緣果報的正確認知，能夠胸懷謙卑，夕惕若厲，心無高峰，永不停頓，或許一生之中，就峰峰相連，處處都是高峰。也由於峰峰相連，處處都是高峰，所以也就處處都不是高峰，既然沒有高峰，就不會有攀登高峰後的落寞與孤寂，既然沒有「盛極」，就沒有「而衰」的境遇，當然就不會有威爾森先生所說的「得到這項最高榮譽後，除了走下坡之外，我還能走到那兒去？」的憂慮了。
~更多詳細內容請參閱經典雜誌~
