單元分類： 編者的話

從九二一地震之後，台灣依然陸續受到好幾場大地震的侵襲，近幾年的花蓮地震與台南地震，傾倒毀損的大樓影像更是勾起了大家心中的恐懼與疑惑，當年九二一震出的種種建築強度問題，如今是否已經獲得改善或解決，而我們的家又能否承受得起下一場大地震，如果再來一場九二一，我們準備好了嗎？

汙水下水道系統是各級政府難言的隱疾，除主因需要天文數字般預算，對現今的開發中國家來講，任何執政者總無法大刀闊斧地興建，台灣也是如此經驗，於是除了雙北外，公共汙水下水道的普及離歐美日等已開發國家仍有很長的距離。

相對於「新客」是十九世紀後才抵達馬來西亞的華人，自漢代、宋代以降，便前往大馬各地與當地女子結褵的更早期華人，在日復一日的生活中，將個人身上看不見的文化，透過信仰、慶典、習俗等看得見方式的維持，並與當地文化交匯、融合後，終至形成一種「既非華人、又異於當地」的新本土文化。迄今這些生活方式，仍見於吉蘭丹、登嘉樓、馬六甲和檳城等地；而呼吸吐納於其中的那群人，他們共同的名字，就叫作「土生華人」。

擔心全球極端氣候常態化下，未來的人類，極可能面對糧荒，挪威在二○○八年時，特別在北極圈內建造了一座斯瓦爾巴世界末日種子庫，庫存了高達一百萬種農作物的種子樣本。在台灣，屏東高樹鄉的辜嚴倬雲保種中心，成員跑遍世界五大洲，蒐集保存了全球熱帶及亞熱帶植物共三萬三千種，只為了，除了確保自己看過的植物，下一代也能看得到外，無論是基於糧食生產，或防風保安，我們都需要未雨綢繆。

不理想的租屋空間、不對等租賃契約與疏離人際關係……。但隨著大家對生活品質愈發講究，對居住環境更加重視，源自北歐的「共居」似乎成了一個被重視的新生活模式

〈雲南西雙版納傣族〉一文中的照片是中國雲南攝影師耿雲生的作品，累積十二年的拍攝時間，邀著好友李旭撰文，著實記錄著中國邊疆的少數民族，從傳統隔絕到因應經濟浪潮湧入的種種細緻變化。

曾有一位日本建築師對台灣住宅下了「半放棄式住宅」的註解，指人們長期漠視居住品質，任憑室內外環境持續惡化，就像放棄生命般地犧牲了自己的身體健康。〈健康家園──從身到心的安居生活〉一文，切中大部分居家環境的內外問題，更提醒讀者應重視我們過去一味只求便利，而忽略生命與生活的重要細節。

萬年前原住民打獵的獵徑或與鄰社往來的社路，甚至跨海貿易的海路，在考古學界努力下，真正啟山林的時序，我們可直溯到數千年前。