【讀者來函】271

后土龍神地基主，福德伯公土地神

《經典》雜誌第二七○期〈街頭巷尾土地公〉一文中提到了土地公是多樣化的，沒錯，他也是多功能的，他可顧墓頭田園，也可以是土地竜(龍)神，他可以如鄰家伯公般的平易近人，求豐收求財運都可以找他，他是可以有求必應的。

美濃的庄頭伯公的所在地點在河邊，他的場域有四個香爐，一個拜庄頭伯公，伯公神位旁有一個客爐是拜來作客的其他伯公，可能是神遊至此的，也可能是原來廟宇整修暫時作客的伯公，在靠近河邊的位置一個香爐是天公爐，另一個是拜河神的香爐，在客家人的信仰中，是很重視土地神信仰的，除了伯公守庄頭護農田外，家裡神桌下還供奉土地竜(龍)神，這與堪輿學裡龍脈觀念也有相關。

而台南市安海港聚宋宮的三老福德正神又是另一個不一樣的例子，他是將地基主粧金身又賦予這個名稱，所以形成拜福德正神也拜地基主的狀態。

一般我們通稱拜地基主習俗中，也有一說是拜阿立祖。這也可能因為當唐山公娶了平埔嬤，面對以父系社會為主的唐山公，以地基主的名義來保留平埔嬤先人的祭拜，這或許是在尊重與妥協之間所作的權宜之策吧！

在面對天地自然變化的時候，人是無助的，土地信仰也是必需的，也有了很多的功能，是求豐收、是求財、更可能是嫁入唐山公家族裡那位平埔嬤祭拜懷念先人的作法，當年代久遠了以後，可能大家忘記了拜地基主可能是拜外祖，不過這也讓百年前的那位嫁給唐山公的平埔嬤盡了孝心。

(台南．顏正鴻)

第270期 街頭巷尾土地公 信仰裡的土地脈動

建築的減法哲學

閱讀《經典》雜誌第二六九期【人文風景】〈源明枝綠 在人間修行的建築師〉一文，方才了解建築其實是一個高耗能的產業，為了因應人類的生存，我們耗費了太多地球資源，而兩位建築師以「利他」之心，為環境永續所做的努力，著實令人感佩！

(台南．賈星禹)

第269期 源明枝綠 在人間修行的建築師