撰文/王思熙
地球暖化，生態丕變，氣候變遷，四季異常，自然災害頻傳，不是極冷，就是極暖；不是大雨成災，就是不雨乾旱，大風大雪，非比尋常，氣候難民，無奈可憐，眾生共業，難以回天。所幸人類適應力強，總能找到存活的希望。
天災誠可怕，人禍更堪憫，偉大的詩人往往常與人禍共伴，以作為一位詩人的敏感度，其痛更深，其苦更廣。人禍之中，尤以戰爭最難當。「戰爭」，從字面意義看，至少包含兩個層面：一是「戰」、一是「爭」。「戰」，可以讓人民血流成河，白骨成山；「爭」，可以讓彼此仇恨對立，怒目相向。
「戰」是「爭」的結果，「爭」是「戰」的起因。沒有「爭」，不會有「戰」；「戰」，必然起於「爭」。所以歸根究柢，「戰爭」是以「爭」開始，最壞的結果是以「戰」結束。
「爭」的背後，可以有千百萬個理由，「戰」的結局也會有千百萬種結果，但無論如何，從來不會有贏家。不管戰爭的結果是輸或贏，都會是生靈塗炭，都是用千萬人的生命換來的。輸的一方固然家園殘破，百姓流離，舉國悲痛；贏的一方可能只有少數人歡笑，因為「一將功成萬骨枯」，他們自認為戰功彪炳，成為舉國的英雄，殊不知多少年輕士兵，因此而陣亡沙場，勝利的情緒，淹沒了全民的哀傷，因為親友因此永別了，戰場殘酷的陰影永埋死裡逃生的軍人心中揮之不去。
其實，人我之間，「爭」，是稀鬆平常的事，意見不同，一番小小的爭論，能取得共識最好，不能取得共識就彼此尊重，一場小小的波浪，很快就會風平浪靜，彼此友誼不變，有來有往。
一旦爭執不下，就開始怒目相視，惡口相向，甚至暴力相對，梁子愈結愈深，到了水火不容時，可能就會結黨成幫，演變成集結械鬥，視彼此為寇讎，恩怨愈演愈烈，一發不可收拾。
這是人世間的爭執，爭執的起因可能為了一個不同的見解，也可能為一點小名小利，或者為了更大的權與勢，但不論如何，「爭」的起因可能開始於立場不同的情緒小水滴，滴到集體對立的江河大海，卻成了「亂石崩雲，驚濤裂岸，捲起千堆雪」的禍端。這就是古人不斷告誡我們「小不忍則亂大謀」或「心平氣和，以和為貴」的道理吧！
人類自從工業革命以後，「競爭」一直成為積極而正向的名詞，競爭的意義不斷被擴大為「與人爭、與地爭、與天爭」，競爭的意識漸植人心，於是競爭的作為與影子無所不在，為了一己之私，可以六親不認；為了一時權勢，可以反目成仇；為了誘人的名利可以不擇手段，世界變得愈來愈殘酷，社會變得愈來愈無情，人際間變得愈來愈冷漠。昔日純樸敬天畏地，崇尚自然的生活價值觀不見了，謀閉而不興、盜竊亂賊而不作的祥和、左鄰右舍外戶而不閉的人情味也消失了，「和氣生財」的觀念過時了，「厚德載物」的態度不再，取而代之的是競爭，是鬥爭，是戰爭。
「戰」與「爭」的苦，人民刻骨銘心，那種恐懼，那種不安，那種妻離子散，那種親人的死亡，那種必須遠離戰區的流亡苦難，不是一般人可以想像。
歷史上，各種戰役不斷，遍地烽煙，哭泣哀嚎不間斷。遺憾的是：人類總是健忘，汲取的教訓也總是短暫，戰爭後過不了幾年，總會再有發動戰爭的「混世魔王」出現，年輕人又要被迫奉上生命，驅赴戰場，無辜的百姓又要再次受到苦難。
中東戰亂，殷鑑不遠，難民流離失所，飽受驚慌與饑寒，哀鴻遍野，小孩無助的眼神，誰又能管？
其實，殷鑑不是不遠，殷鑑早已歷歷，一次次的改朝換代，就有一次次的戰亂；一次次強權的野心，就引發一次次國與國間的血戰。可憐天下蒼生，總是被拿來當祭品、作犧牲、受折磨、擔苦難？
唐代詩人出現了許多著名的邊塞詩，有描述血戰胡虜的壯烈，令人血脈賁張。例如王昌齡的《出塞》：
秦時明月漢時關，萬里長征人未還；
但使龍城飛將在，不教胡馬渡陰山。
又如陳陶《隴西行》：
誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵；
可憐無定河邊骨，猶是深閨夢裡人。
戰爭，表彰了英雄豪傑的功績，也歌頌了忠君愛國士兵拚死沙場的悲壯。但再多的讚揚都彌補不了為人母、為人妻、為人子、為人兄、為人弟的倚門凝望。被蹂躪的城市、幾被夷平的家鄉，殘破不堪的淒涼景象，剩下的是枯藤、老樹、昏鴉以及頹壁殘垣。哭泣的眼，憂愁的臉，老弱婦孺只能無望空悲嘆，誰來憐？
戰爭的殘酷與不仁，無論如何，都不能歌頌讚歎，哪怕是戰勝的一方。
唐詩中留下不少英勇征戰的名詩佳句，其中一部分帶有以禦敵蕩寇自豪，歌詠將士齊心，奮不顧身，戍邊衛疆的偉大情結，更有一部分帶有宣揚國威，提振大唐王朝的民心士氣，為皇帝提燈壯膽，宣揚全民效忠，戰士用命的御用意味。
但真正知名的詩人絕大部分是反戰的，不僅反戰，對無端發動戰爭還深惡痛絕。有更多的悲憫，為枉死戰場與長期戍疆的士卒抱不平，為他們苦守家門，盼望他們歸鄉的親人伸冤。如李益《夜上受降城聞笛》：
回樂峰前沙似雪，受降城外月如霜；
不知何處吹蘆管？一夜征人盡望鄉。
這些在白雪茫茫，奉命在寒冬戍邊的兵士，人人不知為何而戰，為誰而戰，皇帝下給他們的命令是：為保住王朝，將士必須誓死疆場。
各個國家或民族，都有危機的傲慢，平時不斷教育人民嚴別胡與漢的不同，為胡人貼上敵人的標籤，烙印野蠻印記，誣指他們無時無刻無不想侵犯我們的邊疆，威脅我們的安全，只要貼上了胡漢的標籤，對立與仇恨的意識就不斷成長。統治者鼓勵人民要愛國，要護疆，要勇敢，要捍衛國家主權和民族尊嚴，任何時候都不惜一戰。正義永遠是站在王朝領導人的那一邊。前線部隊戰情吃緊，受饑受寒；下達命令的領導人卻歌舞昇平，享盡他們的榮華富貴，征戰邊疆的將士們何時能停止遠征？何時能卸甲歸田與家人團聚呢？
再如王翰《涼州詞》更一語道破了征戰將士們的絕望，才有著名的這首詩：
葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催；
醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回。
他們知道此次衝鋒陷陣，可能戰死沙場，沒有多少人可以回家了，但從小被灌輸強烈的愛國思想與族群優先的凜然大義，一旦自覺國族遭受屈辱，愛國的激情被鼓動了，「誓掃匈奴不顧身」的悲壯情懷彌漫整個社會，他們不得不為其所謂的「國家」盡忠、為其所謂的「族群」效命，又不得不義無反顧地執起弓刀，在戰鼓雷動下策馬揮劍，殺聲振天，衝向所謂「敵人」的陣營，盡情殺戮。「一將功成萬骨枯」，其實這些都是古代帝王將相為保江山、鞏政權，或主動或被動地挑起來的禍端。可憐百姓何辜，無奈作了馬前卒，無端成了「閨中夢裡人」。
李白在《關山月》的詩作中，寫出了戰爭的矛盾：
明月出天山，蒼茫雲海間；
長風幾萬里，吹度玉門關。
漢下白登道，胡窺青海灣；
由來爭戰地，不見有人還。
戍客望邊色，思歸多苦顏；
高樓當此夜，嘆息未應閒。
戰爭，無辜的是人民，戰死的是士兵，受苦的是戍守邊疆，整天想回家探望親人，又無法如願以償的戍客，他們想念著故鄉的家人，家人也在想念固守邊塞的他們，雪山千里，蒼茫雲海，誰不想回家團聚，過著平靜安定的生活。
唐代的邊塞詩人一方面鼓舞著戰士們勇敢殺敵，一方面又審視著戰爭的殘酷與悲情，字裡行間說出了戰爭的矛與盾，及其背後的真相與本質。說穿了，絕大部分的戰爭是可以避免的，只要那些掌握生殺大權的帝王或統治者放手。
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