撰文/王思熙
「正義」兩字聽起來正氣凜然，天經地義，動人心弦，但什麼是「正義」？
在「正義」的旗幟下，有人受益，有人受害。對受益的人來說，那是「正義」，對受害的人來說，那是「非正義」。所以「正義」兩字由誰來定義，才鏗鏘有力，寃情得張？
衡量什麼是「正義」？什麼不是「正義」？必須有一把大家認同的「尺」，這把「尺」應放諸四海而皆準，如果有這樣的一把「尺」，所謂「正義」才好界定。
遺憾的是：自古迄今，從來就沒有這把「尺」。
或許有人會說：「有啊！法律不就是一把尺，道德不就是一把尺，倫理不就是一把尺？」
遺憾的是，道德只能用來修養自己，倫理只能用來規範家族群體。至於法律，是有權力的人訂定的，一旦發現不如己意，可以再修正或另行訂立，直到自己滿意，對政權有利。何況法律的條文引用與詮釋，通常掌握在司法人員的心證裡，如果司法人員缺乏涵養與骨氣，心證就會隨著政權的更替而飄移，人民漸漸對法律這把尺半信半疑，甚至厭惡唾棄。
而過去受到相當倚重的倫理道德，在中小學的課本裡已一頁一頁地被撕去，學生可以評鑑老師，老師對家長必須低聲下氣，「師道之不存也久矣，欲人之無惑也難矣！」當年振振有詞的「教改」，已讓斯文掃地，學校教育出不少「只要我喜歡，有什麼不可以」的年輕人，狂傲叛逆言行，令人嘖嘖稱奇。倫理與道德一天天地離我們遠去，再提它，就會有人嗤之以鼻。
於是中小學老師，明哲保身，有老師之名，不行老師之實，就怕惹禍上身。對尊師重道，倫理道德的言論，謹言慎行，唯恐落個「跟不上時代，頑固保守」的罵名。
反正，現在的社會氛圍，老師的地位也不再受人尊敬。西方「新」的思潮，取代了東方「舊」的思維，自由民主，不論真假，只要敢出口就成了時代的主流。個人主義盛行，追求的是「特立獨行」、讚賞的是「離經叛道」，以「我」為中心的那把尺，用來製造謠言，汙蔑罵人，肆無忌憚，到處橫行。在他們的眼裡，我心中的「尺」，才是正義之尺，才是衡量「是非對錯，正邪善惡」的尺。社會之所以亂，就是不缺乏這種人。然而，「人人心中都有一把尺」，到底哪一把「尺」才是真正不黨、不私、不曲、不阿，放諸四海而皆準的良心之尺？誰也說不準。
在現實的社會裡，我們看到的是：誰的聲音大，誰的力量強，誰的權勢高，誰就擁有那把一言定音的尺。社會上所謂的是非對錯，正邪善惡，正義或不正義，不就是這樣產生的嗎？
「不正不義」的事，大家都厭惡它，都想打倒它、剷除它。問題是：什麼事是正義，什麼事不是正義？每個人的認知不一樣，主張不相同，態度不一致，難免就眾說紛紜，莫衷一是。然而天底下「正義」就只有一個，如果人人堅持符合自己心中的那把尺量出來的，才叫作正義，那麼，哪一個人的「尺」所量出來的「正義」，才是真正的正義？
人世間的事物往往是相對的，是一體兩面的，有「正義」，就有「非正義」。正義是對的，不正義則是錯的，誰都想站在正義這一邊，誰不想要打抱不平，伸張正義？遺憾的是：每個人都堅持他自己所謂正義的「尺」。凡不符合他那把尺的，都不是正義，就有了你想要剷除的非正義，正是別人所要護衛的正義；而你想要伸張的正義，正是別人認為應該剷除的非正義，雙方如果各走極端，不能理性冷靜溝通，結果就是水火不容、就是尖銳對立、就是彼此仇視。為了「造反有理」，「革命無罪」，大家都想爭奪「正義」的旗幟或大量製造以「正義」為名的旗幟。
於是「正義旗幟」處處飄揚；「正義號角」處處響起；「正義之師」處處可見，「黨同伐異」處處存在，你來我往的報復行為時有發生。各種以「正義」為名的言論，肆無忌憚，大鳴大放，造謠的有之，人身攻擊，行為粗暴的有之。為政者不知所措，老百姓不明所以，整個社會陷入一種迷惘狀態，時而亢奮，時而頹喪。原本為了伸張正義的初衷，本質變了，變成了不分青紅皂白的意識形態之爭，「正義」兩字的核心價值，不僅不得伸張，反而成為彼此鬥爭的號與角，矛與盾。
孔子說：「君子和而不同，小人同而不和。」「和」，是和諧的意思，是為全體國人謀福利，而非謀一己或一黨之私；「同」，是黨同的意思，是僅謀一黨或一己之私，不顧全體民眾之利。所以孔子才諄諄告誡弟子們：君子要和而不同，只有小人才同而不和。
不謀整體的利益，只謀特定黨同者的利益，勢必妨礙另一特定黨同者的利益。為了讓一己之私的黨同之利得逞，不同黨同之間就會相互較勁，彼此詆毀，鬥爭、對立，仇視、攻擊，也就無所不用其極。
任何一個國家或朝代，只要「黨同伐異」層出不窮，政經必然烏煙瘴氣，人民必然惶惶不安，無所適從。其結果就是：社會和諧被撕裂了，國家進步力量被抵消了，人與人之間的信任感薄弱了，仇視的意識形態濃烈了，此時，所謂的「正義」，反而成為國家混亂的根源。
如果一個國家沉迷於永無止盡的「黨同伐異」政爭之中，人民就成為政爭的棋子，不由自主地任由擺布，選邊站靠，互相鄙視，肉食者忙於私鬥，人民忙於各擁其主，民心渙散，社會無日安寧，人民看不到未來，國家就離衰敗不遠了。歷史就是一面明鏡，世界上每個朝代的興亡，不正是依照這樣的歷史軌跡與模式進行的嗎？
每一次的「黨同伐異」，無不都是高掛「正義之名」的旗幟，以「正義之師」的名號衝鋒陷陣，而每一個所謂的「正義聯盟」，都認為自己的所作所為，都是在替天行道，都是在伸張正義，都在為受害者伸寃雪恨。
然而，如果只為一己之私的所謂「正義」，不等同於事實真相，也不等同於顛撲不破的真理。一般人所謂的「正義」，必然建立在兩個要素上：一個是所謂的「無辜受難者」，另一個是所謂的「正義伸張者」。
姑且不論誰是「無辜受害者」，或是否真的是「無辜受難者」，「正義伸張者」總是踩在他們的肩膀上壯大自已。漸漸地，「無辜受難者」被遺忘了，「正義伸張者」戴上「英雄」冠冕，被眾人高高抬起了。緊接著，巨大的權力蜂擁而來，「正義伸張者」成了以「無辜受難者」作為墊腳石的受益者。於是我們不禁想問：衡量「正義」的那把尺，究竟是怎樣的一把尺？而那一把尺是否會因人而異，能屈能伸？當然我們還會問：大家是否有共識用那把尺，不折不扣地量到底？
有位中學生，他的作文題目也是談人人心中衡量「是非對錯，善惡正邪」的那把「尺」。那篇作文讓人驚豔，人人稱道，老師給他最高等級的滿分。文中寫道：
「我們常說，要一把尺量到底。在現實生活中，應當說尺子是最公平的，但拿在不同人的手裡，去度量不同的人，就會出現不同的結果。」
他以家庭生活為例，不說別人，就說自己的經驗與他觀察許久家庭生活的心得，寫下心中的感受。他說：
「我們習慣了媽媽在廚房中的忙碌，一日三餐總是準時吃到可口的飯菜，可是當有一天，我們回家面對乾鍋冷灶的時候，卻首先想到的是無飯可吃，沮喪之餘，面露慍色，甚至開口責備，完全忽略了媽媽累了、病了、撐不住了，連燒壺開水的力氣也沒有了；而我們的爸爸偶爾下一次廚房，煮一碗麵，卻能讓一家人感到萬分地感謝和知足。慣性，使我們的尺變得富有彈性，卻無法丈量出愛的深遠。」
沒有錯，如果衡量「是非對錯，正邪善惡」的尺富有彈性，那麼這把尺，就不再是尺了，因為它已經不再可靠了。
這位極具思想高度與深度的中學生，又舉報上曾刊登過的一則新聞，講述大陸北方一位大嫂每年寒冬施粥的故事：
「每到冬天，她總會在半夜起來，熬上滿滿的三鍋熱粥，免費送給寒風中瑟縮的清潔工、窮苦人和乞丐，數年如一日，不曾間斷。而當有一天，一位老漢從中吃出一粒沙子，頓時將一碗熱粥潑在大嫂的身上，而領粥的人也瞬間劃分為兩大陣營：有人說老漢不該撒野，太過分了；也有人附和老漢，指責並大罵大嫂不該粥裡摻沙子。薄情，讓我們的尺扭曲，冷了多少善良的心。」
對，就是慣性、自私、薄情、冷漠與寡恩，讓人人心中的那把衡量別人和自己的「尺」扭曲了。而人們也不知不察，有意無意地拿起自己心中那把隨時能屈能伸的「尺」，來苛責別人、寬待自己。對於別人的付出、關懷與幫助，長期受益了、習慣了，就變成理所當然了，對無私奉獻、充滿愛心的人的服務稍不如己意，就毫不留情地予以苛責和漫罵，甚至施以暴行，如果這就叫作「伸張正義」，那麼我們真的不知道「正義」為何物了！
看看國際的現實，不少國家因政爭而內亂，因內亂而內戰，因內戰而導致人民與國家命運的悲慘下場。再反過來，冷靜省思我們所處的政治環境與兩岸局勢，想生存，我們就必須團結；想團結就必須放下敵視；想放下敵視，就必須放下仇恨對立；想放下仇恨對立，就必須放下「以牙還牙，以眼還眼」的意識形態；想放下「以牙還牙，以眼還眼」的意識形態，就必須有相互尊重與包容的雅量，不能再有「非我族類，人人得而誅之」的想法。大家都在同一條船上，感恩，尊重，包容，愛是我們賴以生存的民主自由核心價值，也是衡量是否「正義」的一把尺。我們不知道這把「正義」的尺是否在我們的社會裡存在？如果存在，我們又無力回天，也只好默默地長嘆一聲了！
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