撰文/王思熙
電視上充滿政論性節目，這種現象，不知道是人民之幸？還是人民之不幸？
或許有人說：這是人民的福氣啦！因為透過政論性的節目，大家可以暢所欲，人民可以充分表達意見，社會可以百家爭鳴，展現出我們高度民主化的事實和毫無禁忌的言論自由。
也有人會說：這是人民的不幸，因為在政論性節目裡，處處充滿著人身攻擊的痕跡，誣蔑和攻訐，捏造和聳言充斥。所有的言論都充滿煽動和挑撥；存在偏見和傲慢；情緒化的字眼多過理性化的字眼；主觀性的謾罵多過客觀性的論述，於是真中有偽，偽中有真，對中有錯，錯中有對；於是社會大眾困惑了，是非善惡難分了，黑白正邪混淆了，真理不僅不能越辯越明，反而更激化了族群的對立；黨派的衝突和政治人物彼此之間的猜嫉，如此種種，人民未蒙其利，卻先受其害，這都不是人民之幸，也非社會之福。
電視政論性節目如雨後春筍，紛紛開闢，固然有其時空背景、政黨運作需要和電視台經營上的實質利益，但過份偏激和狂熱，不僅無助於國家的穩定和社會的和諧，反而有傷政黨良性競爭的民主精義，誤導民意的形成，甚至有運用媒體公器，操弄輿論之嫌，都非民主政治的常態。
何況當惡鬥取代了溝通；?罵替代了討論，政黨和解就越行越遠了，意識型態鴻溝就越擴越大了，於是單純的問題，複雜化了；公眾議題，政治化了；不同意見，派系化了；兩岸問題，敵對化了，人與人之間應有的尊重被漠視了；彼此之間應有的信任瓦解了，對立與衝突一發不可收拾，冷漠與疏離埋下台灣步步危機，都不是全民所樂見。
古人說：「間不自入，因隙而入；嫉不自來，因疑而來。」意思是說：人與人之間，如果存在著猜嫉和懷疑，就容易被人挑撥離間，彼此水火不容，只要彼此坦誠佈公，相互信任，挑撥的人就無隙可入，無機可趁了。在《傳家寶》這本書中有這麼一則故事：
一廟中塑一老君像在左，塑一佛像在右。有佛教徒看見了說：「我佛法廣大，如何居於老君之右？」因比動手將佛像搬到老君像之左。
隨後又有道友看見老君像立在佛像之右，也說：「我道教極尊，如何居佛之右？」於是又將老君像又搬到佛像之左。
如此這般，雙方搬來搬去，最後把兩尊泥像搬碎了。
此時老君笑著對佛陀說：「我和你兩人本來是好好的，都被那兩個小人給搬弄壞了。」
上述寓言雖然只是一則笑話，我們不必去問它的真實性，因為真實與否並不重要，重要的是我們能否體會故事裡所要訴說的微言大義。「我和你兩個本是好好的，都被那兩個小人給搬弄壞了。」這就是寓言中的微言大義。
在現實的社會裡，在紛擾的政治環境中，我們不知道有多少政治人物，雖然平時都各顯神通，但也河水不犯井水，彼此原本是好好的，只因被人挑撥搬弄，而關係變壞了？
將關係由良性變惡質的搬弄過程中，搬弄的人固然可憎可恨，被搬弄的人沒有辨別真假虛實的能力，也是可悲可嘆。一位自命「以天下興亡為己任」的政治人物，不能理智沈著，洞燭是非，隨著搬弄者的聲音翩翩起舞，終致親嘗「被搬弄壞了」的苦果，也是咎由自取，怪不得別人了。
台灣政論性電視節目在一些電視台異軍突起，甚至引領風騷，實是台灣社會的異數。而主持節目者和參與政論者，藍綠色彩鮮明，統獨意識也壁壘分明，雙方舌槍唇劍，自持立場，各擁死忠觀眾，收視居高不下。偏執的言論，當然不乏搬弄的言辭，原本相安無事的族群，不知不覺中引起猜嫉了，紛紛擾擾中慘遭撕裂了，而傷痕越來越大，猜忌越來越重，對立越來越深，我們真在很擔心不知道那一天，一向安和樂利的台灣，一夕間會被搬弄壞了。
以捍衛言論自由自居的人，常常掛在口中的一句話是：「人民有知的權利。」就是這句話，讓那些居心叵測或別有用心的人取得了「造謠有理，罵人無罪」的免責金牌，使得我們的社會常常「謠言四起」，「罵聲震天」，小道消息和黑函漫天飛舞，不僅惑人耳目，也擾人心智，善良百姓惶惶不安，社會穩定的力量日漸流失。
所以如果再有人以「人民有知的權利」為藉口，侵犯他人私權力；或刻意八卦渲染，踐踏公眾人物尊嚴；或捕風捉影，信口雌黃的不實報導時，我們也可以用「人民有不知的權利」以及「人民有心靈不受污染的權利」為理由，遠離偏見與漫罵的暴力語言，拒絕煽動與蠱惑的語言迷陣，讓社會大眾永保心靈的平和與思想的純淨。
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