撰文/王思熙
「人一世，何為何求？」這是每一個人都想知道的疑惑。
對於這樣的疑惑，每個人的答案各有不同。有人說：「人生苦短，及時行樂吧！」有人說：「漫漫人生，知足才能常樂，平安就是福。」也有人說：「人生難得，築夢踏實，展翅追逐自己的夢想吧！」更有人認為：「人生是無奈的偶然，能過一天，且算一天，今朝有酒今朝醉，管他明天是風是雨。」
答案可以千奇百怪，心態可以萬般不同，悲觀也好，樂觀也罷；積極的也好，消極的也罷；頹廢的也好，上進的也罷；都是一個念頭，一種態度而已。
俗話說：「一樣米養百樣人。」人間百態，有人追逐財富，有人追逐權力；有人追逐享樂，有人追逐隱逸；有人追逐利他，有人追逐自利；到頭來，如夢幻泡影，如露亦如電，終究還是回歸空無。名與利，權與勢，貧與富，貴與賤，既像水中月，又像鏡中花，緣起緣滅，何有何無？誠如元代張養浩《驪山懷古》所說的：
驪山四顧，阿房一炬，當時奢侈今何處？
只見草蕭疏，水縈紆，至今遺恨迷煙樹，列國周齊秦漢楚。
贏，都變做了土；輸，都變做了土。
朝代興替，物換星移，哪有一物能永垂不朽，哪有一個朝代能常盛不衰？當年驪山車水馬龍，阿房宮奢侈浮華，後宮佳麗三千，君王號令天下，但項羽一把火，一切灰飛煙滅了，周又何在？齊又何在？秦又何在？漢又何在？誰輸誰贏？誰興誰衰？
再看張養浩的《潼關懷古》：
峰巒如聚，波濤如怒，山河表裡潼關路。
望西都，意躊躇，傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。
興，百姓苦；亡，百姓苦。
人類的歷史長河，百姓永遠是政治野心家擺布的棋子，不論是太平盛世的萬民臣服，或是戰亂頻仍的殺戮處處，權貴總是作威作福，百姓總是受難受苦。
政客的追逐權力，社會的動盪不安，百姓嘗盡了苦楚。但仍然有不少人執迷不悟，絡繹於宦海浮沉的險境，打滾於爭名奪利的場中，結果呢？正如張養浩所說的：
天津橋上，憑欄遙望，舂陵王氣都凋喪。
樹蒼蒼，水茫茫，雲台不見中興將，千古轉頭歸滅亡。
功，也不久長！名，也不久長！
功名與利祿，金錢與權勢，朝代興衰，政權更替，轉頭終歸於空無。功，也不久長；名，也不久長；千年一瞬，一瞬千年，都將化成歷史灰燼，隨風飄逝。
歷史興衰地，人生順逆時，自然容易觸景生情，引發文人的懷古慨嘆，但我們也不必隨著文人的多愁善感起舞，也無需跟著他們的情思哀聲嘆氣。世間還是有美麗動人的一面，人生還是有值得期待的地方，只要敞開心胸，空掉執著，生命依然是含苞待放的花蕊，隨時都會綻放芳香與美麗。
因此人生不能沒有期待，也不能沒有追求。如果有人問人生何為何求？我會回答：「人生所求所為，意境而已。」
意境是一個極為抽象的名詞，但又是一個非常具象的存在。那是生命的境界與生活的品味，心靈的昇華與處世的哲學；是一種思想的沉澱與念頭的解放。
科技奇才賈伯斯的臨終遺言，帶有諸多的反思與懺悔。他說：「無休止的追逐財富，只會讓人變得貪婪和無趣，變成一個變態的怪物，……正如我一樣。」
又說：「上帝造人時，給人以豐富的感官，是為了讓我們去感受祂預設在所有每一個人心底的愛，而不是財富的虛幻。」
正因為他有太多的財富，才能看清財富的虛幻。於是他更進一步地說：「我生前贏得的所有財富，我都無法帶走，能帶走的，只有記憶中沉澱下來的純真的感動，以及與物質無關的愛和情感。它們的存在是無法被否認，也不會自己消失，它們才是人生的真正財富。」
他終於覺悟了，他的覺悟是經過一番痛徹心扉的反思，他體悟到人生應該追逐的境界是：「現在我明白了，人的一生只要有夠用的財富，就該去追求其他與財富無關的，但應該是更重要的東西，也許是感情，也許是藝術，也許是一個兒時的夢想。」
古人說：「人之將死，其言也善。」人在臨終時，靈光乍現了，才能看透人生的真相，體悟人生應有追逐的境界。生命的豐厚不在於物質財富的有無或官位權位的高低。生命的花朵是否芳香與美麗，在於意境的有無與境界的高低。
人生如戲，又如一篇自為自寫的文學傳奇，王國維在《人間詞話》提出了文學「境界」的隔與不隔。有隔就不是上等之作，不隔才能成為精品。
所謂「隔」就是不真，就是不能貼近真性情；所謂「不隔」就是心靈深處「純真的愛」的流露，是鮮明活潑，沁人心脾，感人肺腑的表達。
王國維把他文學的境界說，引用到人生的三種境界：
第一種境界是：「昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。」那是一種孤寂與蒼涼的尋覓與抉擇，一種徬徨與不安的登高與望遠的境界。第二種境界是：「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。」那是一種鎖定志向，勇敢向前，一種無怨無悔，堅持逐夢的境界。第三種境界說：「眾裡尋他千百度，驀然回首，那人正在燈火闌珊處。」那是一種豁然通達的醒悟，一種人生謎團得解的喜悅境界。
不管你同意或不同意王國維人生三種境界的說法，但我仍然認為：「人生所求無他，境界而已！」至於人生境界的有無與高低，那就要看每一個人的修為與覺性了。
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