撰文/王志宏(經典雜誌總編輯)
上期封面故事獨家報導了慈濟基金會對北朝鮮的援助，十二月正當慈濟持續第二次援助的行動中，卻意外地碰上該國領導金正日突然往生。原定的米糧發放行動當下被迫中止，同時發放隊伍也被商請提前出境。
在時間停格的北朝鮮，太多人民的願望竟然是能夠不挨餓，能夠吃到白米飯。而當國際媒體開始揭露老百姓如何悲痛失去「偉大領袖」，而飾以嘲諷語調之時，對我這個五十歲的人竟然有著似曾相識的回憶：小學時蔣介石之死，我們如何要整隊迎棺，有些女同學如何擠出眼淚來……。這些回憶，也讓我對北朝鮮的百姓多了一股摻雜著同情的同理心出來。
無論執政者如何威權壓治，當下百姓僅能溫馴臣服，一旦能解開封鎖的桎梏，順應人性的基本需求：如自由、如平等與民主等現今放諸四海皆準的行則，那又將有何許印記留存？何者才是真正經得起時間的考驗，從個人到家庭到族群，真正自發性地傳承？
過去幾年隨著《經典》的各個大型跨國採訪計畫，每每在東南亞各國間，或是故事採集或是演說的密集旅次中，總是獲得意想不到的溫馨，雖是身處異國、異語與異文化環境下，但多少總有一些熟悉之點，這些熟悉點，除了可能是臉孔與膚色外，或是間熟悉的廟宇型式，或是偶爾出現的中文招牌，那些有著特殊腔調的方言……，這些熟悉又不熟悉的感覺，令人好奇而著迷。百多年前，先民遠離了文化母體、在不同國度、不同統治者、不同語言、不同宗教間，經歷了排擠甚或打壓，竟仍能被蓄意呵護與傳承著。若稱為華人文化，又失之狹獈，因為百餘年前尚未有中華一詞，他們均自稱是唐山客(唐衫)。這個「唐山」，與著我們的「唐山(衫)公」源自同脈。
我們思索構成台灣文化力的本質。當我們正視華人傳統文化時，我們實無法把眼光放到對岸去，我們所熟悉與傳承的一切早已消失在彼岸的時空中。但是當一個個馬來西亞、新加坡的作家與歌手不停在台灣的文壇與歌壇嶄露頭角，會令人不由得去思索，那股文化力是如何在異國滋生而傳承。【唐風綢繆】這一新年度的系列專題，又將是一種探尋，有一種是禮失求諸野的反思，又可視為一種大格局的拼圖，以台灣為一主體，我們去拾穗拼湊出曾經的唐山氛圍！
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