分類： 撰文/王思熙

真愛絕對不會有所謂的「排擠作用」，今天人們可以捐出十元救助南亞災民，明天也可以捐出另外的十元救助國內的苦難，只要愛心不死，只要熱情不熄，惻隱之心就永遠與人同在。

變化是現象界的本質，而現象界又以變化的形式出現。所以佛教《八大人覺經》說：「世間無常，國土危脆。」就是在強調現象界的無恆常性與無永久性。

康德說：「時間本身沒有存在性,它只是人類覺知現象的一種模式。」就是說：
超越了人類所覺知的現象，時間是「無始無終，無來無去，無長無短，無生無滅」，本自空寂的。

第歐根尼（Diogenes）是古希臘犬儒學派的翹楚，柏拉圖曾把他稱為「發了瘋的蘇格拉底」。他喜歡做一個社會的冷眼旁觀者，也慣於享受那種自詡為遺世獨立所帶給他的嘲諷世事的權力。

謙卑有多種：有虛榮性的謙卑；有社會性的謙卑；有禮貌性的謙卑；有深層性的謙卑。

狂傲的人，偏愛嘲諷；嘲諷的人，偏好虛榮；虛榮的人，自命非凡；自命非凡的人，懼怕自卑。

古希臘哲學家亞里斯多德曾經「想用智慧的甘泉，平息宮庭的野心；也想用哲學的力量，改造當政者的頭腦」，但最後他還是失敗了。

治國之道，首在解除民瘼、安定民心，凝聚共識、團結軍民。只要不求一己之利、不圖一黨之私，以全國之安為安，全民之利為利，不分化、不割裂，不對立、不兩極，施仁行義，不急功近利，以仁義為護甲，以養德為利劍，政壇之路就會無往不利，老百姓就會得樂而安，古今為政之道不都是這樣嗎？