撰文/王思熙
南亞大海嘯所造成的災難震撼全球，從新聞媒體中我們看到人生悲苦的一面、看到人性光輝的一面、也看到人間灰暗的一面。
在受災嚴重的地區，無數的災民無語問蒼天。他們都是純樸無華的漁民或農夫，他們恪守祖祖輩輩的訓示，每天日出而作，日入而息，安分守已，與人無爭，卻因為一次海底大地震所引發的大海嘯，而禍從天降。他們的家園破碎了；他們的親人死別了；他們已一無所有了，面對未來漫漫人生長路，他們茫然了；他們心慌了；他們不僅劫後孤獨，而且心存恐懼了；往後難熬須熬的日子讓他們無所措手足了，現在他們唯一能做的，就只有含淚忍受了！
或許有人認為：「南亞災民與我們非親非故，他們受災受難與我們何干？憑什麼要拿台灣人的錢去幫助他們？」這就是人性最灰暗的一面，也是人世間最冷漠的一面，這樣的念頭一旦出現，人性的美善就隱沒了。
人生最可悲的事，莫過於冷漠。「個人自掃門前雪，休管他人瓦上霜」的昔日自私心態，至今仍然陰魂不散，讓人深感遺憾。現在已是二十一世紀了，人類文明也非昔日可比，科技的發展已把天涯變成咫尺了，昔日遙不可及的地方，今日已成隔壁芳鄰。尤其在生命科學突飛猛進的今天，透過基因的研究，已證實猿猴是人類的遠親，至於人類，膚色容或有不同，種族容或有認同差別，但都是「人類一族」的家人與近親，而生存在地球上的所有其他生物，即便「非我族類」，也都是我們的遠親近鄰。身為地球村的一員，我們又豈能說南亞的災民跟我們非親非故，又豈能說他們的災難跟我們何干呢？
何況各種天災地變，都是地球上所有生物的共業。既然是共業，不管是福是禍，都是休戚與共；不論責任誰屬，都應共同承擔。南亞離我們實在不遠，他們也都是亞洲的一分子，身為亞洲地區的子民，我們能不為親人與近鄰的災難一掬同情之淚？能不為他們的遭遇同伸應有的援手嗎？
任何社會都難免有一小部分人會扮演反派角色，正當大家為災區民眾傷心掉淚，為協助災民度過難關而奔走勸募之際，他們總會提出異議：「台灣都欠別人救了，怎麼可以拿台灣的錢去幫助那些跟我們無緣無故的人呢？」他們表面看似大義凜然，其實卻懷著一顆私利與冷漠的心。說這類話的人，他們通常都不是熱心的捐獻者；他們往往是冷漠的旁觀者，他們即使不是用幸災樂禍的心態看別人的苦難，至少他們是用袖手的心態對待別人的苦難。他們面對受苦受難的人不僅不拔一毛，對勇於捐輸的人還要冷嘲熱諷。最讓人感到遺憾的是：我們的社會裏，還是有少數媒體甘願充當他們的傳聲筒，散播那些似是而非的論調，迷惑了一些不加深思的民眾。具有醫療常識的人都知道，瘧疾不可怕，散播瘧疾病菌的瘧蚊才可怕。社會不健康的病態，往往都是靠那些不健康的媒體傳播開來，做為穩定社會秩序最大力量之一的媒體傳播界，能不慎乎？能不克盡守門人的責任嗎？
因此，我們特別要提出呼籲，呼籲我們的國人，除了要具備恢宏的胸襟，放眼天下之外，更要有將台灣置身於國際社會的思維，以愛心與善行，和國際社會廣結善緣。唯有用愛心與善行，才能贏得國際人士對台灣的真正尊敬與友誼。
當然，我們也要呼籲打著「人民有知之權利」旗幟，享受新聞自由與言論自由的新聞傳播界，能嚴別是非，明辨對錯，順應國際化的潮流，讓台灣走出去，不再做為狹隘島國思想的傳聲筒。
人類文明必須往前走，國際化已蔚世界的風潮，我們必須捫心自問：我們在享受國際化的好處之際，我們究竟為國際性的災難付出了些什麼？為全球各地的災民奉獻了些什麼？
人類的愛心，如同源源不斷的泉水，永不枯竭；只要不遭有意誤導，不受刻意曲解，人類的愛心是無處不在，無微不至的。那些反對捐款救助南亞災民的人士，一貫的論調是：「捐款南亞災民，會排擠國內弱勢團體的募捐」，他們企圖用這種謬調澆熄社會大眾的愛心熱情，但事實證明這種論調絕對經不起絲毫檢驗。例如罹患「羅倫佐」症的張家三兄弟，在同時間裏並未受到南亞賑災的勸募影響，短短三天之內就募得七千多萬元的醫療費用。可見真愛絕對不會有所謂的「排擠作用」，今天人們可以捐出十元救助南亞災民，明天也可以捐出另外的十元救助國內的苦難，只要愛心不死，只要熱情不熄，惻隱之心就永遠與人同在。雖然如此，我們仍然要強調，愛像一朵脆弱的花，必須用心呵護與灌溉，任何狂風與驟雨都有可能將它迅速摧毀。
證嚴法師曾不厭其煩地反覆強調：「台灣無以為寶，以愛、以善為寶。」今天台灣要能贏得國際人士的尊敬與重視，已不再是「經濟奇蹟」，更不是「民主經驗」了。今天如果台灣還能夠贏得國際社會的認同與支持，那是因為我們能為世界各地的苦難貢獻我們的愛心，付出我們的善行。
島國的心態不能有，恢宏的胸襟不能無，讓我們以「悲智願行」的宗教情懷，用無私大愛的熊熊熱火，將島國的狹隘心態，化為永久的歷史灰燼；讓以愛為寶，以善為寶的台灣，以嶄新的姿態屹立於世界舞台。慈濟基金會已無怨無悔地為樹立台灣新形象做了馬前卒，當了急先鋒。希望真正愛台灣、護台灣的民眾，珍惜慈濟人為台灣的明天所立下的汗馬功勞，持續鼓勵他們、支持他們，讓他們能夠再接再厲，為台灣的未來開闢出一條康莊大道。
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