分類： 撰文/王思熙

或許有不少政客或學者專家與媒體人，對康德的「墓誌銘」不以為然。他們也許會說：「道德」虛無飄渺，一斤能值幾多錢？倒不如毀了它，好讓私利的追逐能夠暢行無阻。於是他們通力合作，乾脆把國民教育的「公民與道德」，改為「公民與社會」，公民不需要道德了，只需要社會的名利。於是我們的教育變成了缺德的教育，我們的社會變成了缺德的社會。全民充滿著「只要我喜歡，有什麼不可以」，管他什麼道德法則！這就是現在社會的隱憂與悲哀吧！

哪些是好人，哪些是壞人，誰又分得清楚呢？人總是會誤把說話最大聲的人，視為「理直氣壯」的好人；總是會誤把掌握話語權卻不分青紅皂白，指東道西，專說別人是非的人，視為「正義之士」。於是好壞不分了，那些被誣衊，被謾罵，又不許回嘴的人，被汙名化，被打成壞人。

高教授仍懷抱希望，呼籲說：「我們不能再陷台灣再次地集體愚昧。別讓台灣人的『良知』消失；只有良知才能征服愚昧。」高教授這番話，真的語重心長。但在謊言與貪婪的年代裡，這樣的呼籲，是否能喚醒執迷不悟的政客，與唯利是圖的媒體；是否能鼓舞沉默大眾發出對抗愚昧醜惡的良善聲音，那就要看台灣人民是否具有足夠的智慧與勇氣了。

小草無端會被踐踏；大樹無端會被砍伐；結實纍纍的銀杏大樹無端遭襲打；為社會默默付出的人群無端被誣衊；為社會做出貢獻的組織無端被辱罵，原因無他，只因為人們對別人的付出與貢獻，總認為是「理所當然」，總認為處處有瑕疵，必須鞭策刺激一下。

人的一生唯一真實存在的只有「現在」，其餘的不是已經逝去的過去，就是永遠尚未到來的未來。人生就像一支射出去的箭，不能逆轉。而未來，永遠是尚未存在，因為它尚未到來，到來的，就只是現在。

「每一個人對境緣都要負起百分之一百的責任。」意思是說：我們生活周遭的一切情境與現象，不管好的，壞的，對的，錯的，我們都有責任，也都要負起全部的責任。譬如我們看到一個人在生氣，我們也要負起完全的責任，因為這是我們自己的內心深處也有「生氣」的種子與意識，所以你才看到別人生氣。你覺知了你也有生氣的種子與意識，就應該趕快把內心中的那個「生氣」的意識去除掉；看到有人無理謾罵，就應該趕快把我們心識中的那個「謾罵」的意識迅速刪除掉。

「一切唯心造」的這個心，並不是人的原初本心，而是經過後天薰染過的心。人的本心是清淨無染的，是純潔得像一張無瑕的白紙。因為它全然清淨無瑕，所以就不存在所謂的善與惡。只有當清淨的本心透過後天的薰習，受到汙染了，才產生淨垢之別，才有了善惡之分。有了善惡之分，就產生分別的認知與對立的狀態。

科技不是不能發展，而是在發展科技的同時，人類也要養成妥善與管理使用科技的成熟心智，否則「水可載舟，亦可覆舟」；到頭來，人類的未來，恐怕是「成也科技，敗也科技」；就像世界列強發展毀滅性的尖端武器一樣，可以讓他成為世界超級強國，成為世界的警察與法官，對其他不聽話的弱國可判生，可判死；如果這些強國的統治者心智不成熟，一旦擦槍走火，就可能陷全球人類於浩劫。毀滅性的尖端武器如此，其他尖端科技又何嘗不是如此；尤其愈來愈趨於虛擬的網際網路更是如此。尖端武器可以殺人生命，不實的網路訊息可以毀人慧命；使用者豈能不慎，發展者豈能不辨，社會大眾豈能不思。