單元分類： 經典札記

治國之道，首在解除民瘼、安定民心，凝聚共識、團結軍民。只要不求一己之利、不圖一黨之私，以全國之安為安，全民之利為利，不分化、不割裂，不對立、不兩極，施仁行義，不急功近利，以仁義為護甲，以養德為利劍，政壇之路就會無往不利，老百姓就會得樂而安，古今為政之道不都是這樣嗎？

太過無知，就會人云亦云，不辨是非，難知對錯；太過自以為是，就會專斷拔扈，不聽諫言，不別善惡。兩者的共同特性都是「但憑喜樂，一意孤行」。

老漁翁一不釣名，二不釣利，所以面對點點沙鷗，葉葉扁舟而能恬然自適。若非老漁翁對名利有那份淡然；對人生有那份頓悟；對生命有那份洞澈，又如何能如此逍遙自在？如何能如此笑傲高歌？

鄭板橋作《道情十首》，在當時巷間街頭爭相傳唱，不知喚醒多少癡聾；銷除多少煩惱，是板橋的嘔心瀝血之作，也是當時文學創作上僅有的美詞佳曲。即使事隔二、三百年之後的今天讀起來，仍然妙趣橫生，戚戚之情油然而生。

人類文明總是在新與舊之間擺盪前進，在法古與創新之中交融成長，於是新中有幾分是舊；舊中有多少是新，一時間也難以說清楚，講明白了。

中國歷代僧人中，詩寫得好的不少，但能夠寫得出類拔粹的不多。唐朝以前，詩僧並不多見，但有唐一代，詩僧人才輩出，可見唐朝不僅是名符其實的詩歌王朝，同時也是孕育詩僧的溫床與搖籃。

生命是由生到死的全部歷程。孔子說：「不知生，焉知死。」意思就是在告誡我們：不要在意人死後何去何從，而應知道人生在世何價何義。如果我們既不知「生」是怎麼回事，也不知「死」是怎麼回事，又那裡能夠知道「生」與「死」之間的那段生命歷程的真正意涵呢？

廖仲愷與何香凝是革命的同志兼感情的伴侶，是情義的戰友兼親蜜的夫妻，那時候的革命黨人，熱血沸騰；為革命不惜犧牲。