撰文/王思熙
讀古人詩詞，有時激動莫名，百感交集，不知道是古人情深呢？還是今人情薄？古代文人凡有登臨，或每凡歷遊勝跡，胸臆中都會有無限的感慨，透過他們的文字修為，把他們胸中的感慨，如潮水般一瀉而下，讓後人即使是事隔千年以後，都能感受到他們那種澎湃的感情，進而跟隨著他們的感情，陷入思古幽情的情緒中。
例如唐朝孟浩然的五言律詩中《與諸子登峴山》
就曾這樣寫道：
人事有代謝，往來成古今；
江山留勝跡，我輩復登臨。
水落魚梁淺，天寒夢澤深；
羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。
面對歷史的長河，感慨人事的代謝，所謂「逝者如斯，不捨晝夜」，不管我們願不願意，也不論我們捨不捨得，時間總是一分一秒地流去，既留不住，也挽不回。時間的一來一往，成了人類所說的「古今」，人事的代代相繼，成了大家所說的「歷史」。「古今」值得追憶，「歷史」，值得緬懷，古人所走過的足跡，所登臨的台榭，都足以讓後人憑弔與留連，給人以一種「念天地之悠悠，獨愴然而淚下」的感傷。
當一千多年前大詩人孟浩然登上坐落於湖北省襄陽縣南的峴山，看見晉朝襄陽百姓，為感念當時鎮守荊襄的羊祜對地方老百姓所作的貢獻，而建立的紀念碑時，那種激動的心情，我們固然無從體會，但是，從「羊公碑尚在，讀罷淚沾襟」的詩句裡，我們仍不難看出孟浩然當時的複雜心情。
根據《晉書．羊祜傳》記載，羊祜鎮荊襄時有德政，把荊襄治理得井井有條，老百姓非常愛戴他，而他也時常登峴山飲酒賦詩。有一次，他曾對同遊峴山的友人慨嘆說：「自有宇宙，便有此山，由來賢者勝士登此遠望如我與卿者多矣，皆煙滅無聞，使人傷悲！」文人的多愁善感，溢於言表。
羊祜死後，襄陽百姓懷念他的恩澤，便在峴山立廟樹碑。後人登遊，睹碑思人，「望其碑者莫不流淚，杜預因名為『墮淚碑』」。見碑能流淚的人，一定有所感，不是懷才不遇，就是有感時艱，有志難伸，要不然就是心中有著那分「前不見古人，後不見來者」的孤獨。總之，心中的委屈、孤寂、無奈、緬懷，百感交集，一時傾瀉而下，才會淚流滿面，不能自已。
又如唐朝詩人駱賓王的《在獄詠蟬》的詩文裡，我們也可以體會到他的滿腔熱血與鬱抑冤屈的心緒，無從發洩，於是他借詩明志：
西陸蟬聲唱，南冠客思深。
不堪玄鬢影，來對白頭吟。
露重飛難進，風多響易沉。
無人信高潔，誰為表予心。
秋蟬的鳴叫聲，勾起他的鄉愁。「少小離家老大回」故然悲愴，但總是在暮年之時，還能帶著滿頭的白髮返回故鄉，一圓「老大回」的夢想。但駱賓王不但不能衣錦榮歸，反而宦海生波，身繫囹圄，面對秋天的蕭瑟，秋蟬的哀鳴，此時此景，心中多少不平事，再也按捺不住了，借詩將內心的鬱悶渲洩出來了：「露重飛難進，風多響易沉」，直指客觀惡質的政治環境與小人當道，諂言紛起的晦暗時局，就像秋天露重，阻礙了秋蟬的前進，而秋風颯颯，讓秋蟬的叫聲也低沉了下來，誰又能聽到牠那高亢嘹亮的叫聲呢？所以駱賓王只好感慨地說：「無人信高潔，誰為表予心」，藉秋蟬，況自己，多麼無奈，多麼悲愴啊！
人類最珍貴的資產就是「典範」，所謂「典型在夙昔」，前人不論立德、立言，立功，凡有足為後人式的，就是典範。有「典範」我們就有效法的對象，駱賓王登臨峴山，目睹「羊公碑」，就感動得潸然淚下，這就是「典範」的力量，是社會用以支撐善良風氣的無形支柱。
而構成「典範」的基本要素，就是要有那立足於天地之間的「浩然正氣」，正因為那股「貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈」的凜然正氣；那股「明是非，知對錯，別善惡，嚴義利」的不媚不諂的道德勇氣，才讓我們有值得學習的對象，有值得形塑的目標。
其實「典範」就是一種價值觀。一個社會崇敬怎樣的典範，就代表著那個社會有怎樣的價值觀，而社會的主流價值觀，又形成了社會的風氣。所以想要社會有好的風氣，就先要有好的價值觀，而好的價值觀又來自社會所共同崇敬的典範。所以「哲人日已遠，典型在夙昔」的「典範力量」亙古不衰，影響深遠，就是不知道台灣的典範在哪裡？台灣的優質社會價值觀在哪裡？
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