撰文/王思熙
有人問：「我們要怎樣才能學會敬畏上帝？」
西方聖哲回答：「當我們的胃裏都滿是乳酪和醃肉的時候，又怎能指望學會敬畏上帝？」
朝聖者問：「哪一種人最難以學道，也最不容易修行？」
東方聖哲說：「享受榮華富貴的人又怎麼願意學道，又怎能忍受得了修行？」
只要是真理，古今中外都一樣，當人類還處於艱苦奮鬥，為活命而與水爭與獸爭的時候，他們心中充滿了敬天畏地之情，對天地的豐厚賜予也充滿了感恩之意。
但當人類慢慢擺脫洪荒之苦，逐漸學會了如何掌控大自然的無盡資源，繼而生吞活剝地消耗自然，享受衣食無憂的優渥生活後，人能勝天的念頭開始抬頭了，征服自然的野心開始蔓延了，器械的發明與製造，能源的開發與應用開始不知節制了，天地萬物似乎成了人類的囊中之物而不加珍惜了。面對大自然的廣邈難測，人類謙恭自牧的敬畏之心不再了，代之而起的是狂妄自大、貪婪自私、粗暴無知的心態和作為，也正是這種心態和作為，人類正以前所未有的速度消費天地萬物，也正以前所未有的殘暴戕害日日年年滋養著我們的大地。
對大地資源亳無節制的恣意開發與盡情揮霍，固然不斷滿足了人類漫無止境的慾望與虛榮，卻也攪亂了大地賴以和平共處的自然平衡與秩序。
於是，大自然原本和諧相安的生態失去平衡了，萬物共生共榮的自然法則受到干擾了，地面上的大片雨林開始消失了，南極的天空開始破洞了，極地冰層開始融解了，面對人類肆無忌憚的凌虐，大地開始反撲了，地殼開始反噬了，氣候也開始異常了。
現在世界各國飽受其苦的全球氣候暖化現象，和最近颱風活動的頻傳與增強是否有關，目前氣象界雖然尚無定論，但美國麻省理工學院伊曼紐爾(Kerry Emmanuel)教授曾舉出經他修正過的統計數字證明：全球增暖造成強烈颱風增多的機率很大。當然，持不同意見的專家也大有人在；不論如何，人類肆意妄為，攪亂了自然界的秩序，已是不爭的事實。
公元二○○五年，卡崔娜颶風重創美國爵士城紐奧良，讓美國民眾心生警惕，也讓世界各國心生恐懼。以美國國力之強、國庫之富、通訊之發達、科技之尖端、管理之先進、防患措施之周延、組織動員之嚴謹、抗災能力之堅實、救災指揮之快速與全面，面對強烈颶風的肆虐都不免堤潰、橋毀、屋倒、人傷、家破、人亡，更遑論其他國家怎堪如此重創？
對全世界的人來說，二○○五年八月二十九日，美國那場「卡崔娜颶風」所造成的嚴重災難，當時都會同感震撼，而隨著歲月的流逝，世人對它的記憶或許已逐漸淡忘了，但對紐奧良的居民來說，那場世紀大災難，相信他們仍然心有餘悸。
當災難發生之後，美國朝野都矢志要讓紐奧良重新恢復往昔的繁榮，要讓這座爵士樂之城浴火重生，可是一年過去了，紐奧良的部分地區還是一片廢墟。斷垣殘壁、頹巷暗街，見證了大自然的威力，也刻印下人類脆弱的記憶。古人說：「天威難犯」，卡崔娜颱風終於讓我們了解再自大、再蠻橫的美國還是難以觸犯大自然的怒吼。
從宏觀的角度看，整個世界是一個生命共同體，地球就是我們的家。在地球的大家族裏，人類只不過是眾多成員中的一員，但有種種跡象顯示，人類在這個大家族裏，似乎最得上蒼的寵愛，以得天獨厚的資質，驕慣於家庭，成為最專橫拔扈的一員，也是最貪婪無度的一員，更是最揮霍成性的一員，我們實在有足夠的理由擔心，人類會成為這個大家庭的敗家子，成為這個地球王國的末代皇帝。
從微觀的角度看，「生、住、異、滅」是自然的法則，「新陳代謝」是生命的機制，「生、老、病、死」是生命的過程，難道這就是整個宇宙的歸宿？整個人類卑微的宿命嗎？
孟子曰：「莫非命也，順受其正。是故，知命者不立乎巖牆之下。盡其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。」
孟子的意思是說：人的吉凶禍福，無一不是天命，只要安分守己，順受他的正命就可以了。所以，知道正命的人不站在危牆的下面。能夠樂天知命，存養修身之道而死的，就是正命；故意要去觸犯天條，違犯罪刑而被處死的，就不是正命。
所謂「天作孽猶可違，自作孽不可活」。就是孟子說這段話的微言大義。地球只有一個，我們不能再虧待地球了；地球的資源也有限，我們不能再揮霍地球了；地球已漸漸虛弱了，我們不能再自私地增添地球的負擔了。保護地球，修復地球，就從我們每一個人開始吧，從我們力行儉約樸實的日常生活開始吧！過度揮霍的豪華生活，嚴格地說，就是一種罪惡。
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