撰文/王思熙
現代的人，沒有哪一個人不生過病；生過病的人，也沒有哪一個人沒看過醫師。醫師之於病人，就像父母之於子女，子女有苦難傷痛，父母無不椎心泣血，千方百計，想方設法，要為子女排憂解難，除痛癒傷。所謂「醫者父母心」，就是這種「視病猶親」的慈悲情懷，才彰顯了醫者懸壺的核心價值，而醫師也才因此備受尊崇。
可是隨著時間的巨輪不斷向前推移，社會不斷在進行解構與重組，物質文明的進步已壓過精神文明的提升，醫師的角色似乎已越來越高度物化了。功利主義的盛行，已嚴重汙染了醫師的神聖職志；利潤中心不斷的追逐已褻瀆了醫師搶救生命的核心價值。過去對「懸壺濟世」理想的堅持，以及對「再世華佗」清譽的愛惜，現在已逐漸蕩然了。社會大眾對醫師的高度景仰與信賴，似乎正在一點一滴地融解與流失，而醫師用以博得盛譽的崇高醫德，似乎也正逐漸潰敗失守。面對「良醫典範」難求，而「名」醫的不良示範又一再發生，我們不禁要問：我們的醫界究竟怎麼了？是什麼原因讓醫界這樣快速沉淪？
誠如美國愛慕理大學(Emory University)醫學院楊義明教授在奧斯勒(William Osler)醫師所著《生活之道》中文版序言中說的：
最近幾十年，社會急遽變化，物質的追求成為時尚，績效與利潤成為最高目標，我們的人文生活品質不自覺地被侵蝕，人與人之間的關係也逐漸淡化。近年醫療服務明顯面臨企業化經營的衝擊，更受到不理想的健保體系的影響，使得醫療失去人性，忽略了關懷，更背離了以人文為中心的醫療照顧。
楊教授之言確實一針見血，指出了現在台灣醫界的不正常現象。這種令人憂慮的現象，不僅正在腐蝕「以人為本」的醫療價值體系；同時也正在擊沉千百年來由無數良醫所共同建構起來，用以捍衛杏林美譽的航空母艦。這難道不是醫界、教界與社會人士所應共同深思的問題？難道不是政府醫衛與健保主管單位所應深自檢討的課題？
身為直接受益於醫師專業服務的社會大眾，我們固然心懷感恩，但面對醫療人文的逐漸物化與醫病情誼的日趨冷淡，我們也不得不表達我們的關心與期待。對於醫界的這種頹化現象，醫界的有識之士，早已了然於胸，也作出了深切的反省。楊義明教授就這樣說：
行醫究竟是科學、藝術、交易、行業、專業，還是某種綜合體？這個問題今天越來越眾說紛紜。奧斯勒醫師在《行醫的金科玉律》(The Master-word in Medicine)中這樣說：「行醫是一門藝術而非交易，是一種使命而非行業，在這個使命中，用心要如同用腦。」
醫師在社會中究竟扮演什麼角色，楊義明教授引用奧斯勒醫師的話，提供了答案。那就是：醫療不純然是一手交錢一手交貨的交易行為，醫師也不純然是一種以賺錢為目的的行業；醫療的使命是搶救生命，醫師的本質是愛的化身。醫師不僅要以醫療專業做「消滅病菌、解除病痛的矛」，也要以醫德做「抗拒醫病關係淡然、醫療人文淪喪的盾」。
遺憾的是，今日醫德正在土崩瓦解，醫師受人信任與尊敬的程度也正江河日下，身為直接受益或受害於醫界表現的我們，不得不感嘆醫界用以診治疾病的醫療儀器越趨尖端，而醫病之間用以維繫彼此情誼的互動卻越趨冷漠；醫師追逐豐厚報酬的欲望越趨熾盛，而「懸壺濟世」使命與熱忱卻越趨冷卻，這究竟是時勢所驅呢？還是誘惑使然？難怪奧斯勒醫師在一百年前就洞燭先機，對當時醫界提出了嚴重警告：
財富、政治或者是身處要津，對醫師而言，其間陷阱重重。
醫師對財富的熱衷追求，必然會扼殺醫者的理想；對政治的過度狂熱，必然會迷失醫者的方向；對處身要津的汲汲鑽營，必然會降低服務的熱忱。因此，奧斯勒醫師才會無懼同儕的壓力，毫不忌諱地大聲疾呼：醫師必須全力以赴，對抗三大敵人：
一、會使人淪為庸醫的無知；
二、冷漠和其所造成的不必要死亡；
三、墮落與人格上的缺陷。
對於奧斯勒醫師的呼籲，我們頗有同感，但就是不知道處於多事之秋的台灣醫界，以為然否？
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