【讀者來函】268

懺幽冥渡亡解生

《經典》二六七期的〈知死之生〉論述人們面對未知的生死無常是恐懼的來源，宗教則提供了亡者與生者救贖的管道，也藉由「地獄」的概念教育人們為善勿惡。其實，各個宗教都有教人為善的論述，也有告誡為惡的懲罰。

喪禮中面對死亡的救贖是多樣化的，有照顧久病者的「藥懺」，救渡枉死者的「打城」；在普渡中為了照顧夭折者的「囝仔普」，為了毛小孩的「畜生普」，當然還有救贖落水溺斃者的「水」，及難產亡故者的「血」，這些都是人們救贖亡故先人的方式，藉由祭儀讓陰陽眾生都可以放下，讓先人安心、世人放心。

也藉由幽冥地獄告誡人們不可作惡要行善，不管是「梁皇寶懺」或者是「目犍連救母」都有異曲同工之處，一是救妻、一是救母，告誡人們不可犯惡行、起惡心，倘若先人有此過，在世親人也可代為懺悔來救渡先人，這是孝與愛的表現。

或許人生有無常，無常是無法預知讓人驚恐的，幽冥地獄是亡者的歸處，不也是約束生者向善的依據嗎？
(台南．郭彥宏)

第267期 知死之生 由死看向生的幽冥信仰

最平常最幸福

閱看《經典》二六七期的【經典書摘】《能醒能走──林欣榮教授的腦醫學救命筆記》深深受到觸動，林院長輕描淡寫地描述了當年沒有正確的醫學專業，未能及時醫治阿媽的遺憾，也提到醫治病人最重要的是顧及病人的尊嚴，「好死不如賴活」並非醫治的目標，醫生更應該以醫學專業協助病人的生活品質。能醒能走，是一般人最基本的生理功能，卻也提醒我們，能夠珍惜這些最尋常的擁有，其實就是最幸福的人。
(屏東．柯靜宜)

第267期 能醒能走 林欣榮教授的腦醫學救命筆記