撰文/王思熙
一位美國回來的朋友說，他希望能有機會面見證嚴上人。我安排了。
這位朋友也不是第一次面見上人，甚至可以說是見面多次的老朋友了，但為什麼這次特別有這樣的需求？我心中不免疑惑。
見面當天，依然有如往昔，談笑風生。幾分鐘後，朋友表情忽然嚴肅起來，他說：「有一個問題想請示上人，不知可不可以？」
上人微笑點頭默許。
朋友說，其實這個問題是他女兒問他的。當時他回答了他的女兒，但不知道他的回答是否正確？
人生的意義是什麼？
於是他細說他們父女對話的情景。他說：「我的女兒今年要上大學了，我安排她到加州柏克萊大學念書，因為我是這所大學的董事，而柏克萊大學又是全球知名的大學，許多人都很嚮往，苦於不得其門而入。但我女兒偏偏不要念這所大學，她選擇去紐約，我只好順著她。」
說到這裡，他看起來似乎有點落寞。「有一天，我女兒忽然問我一個問題。她問我：人生的意義是什麼？並且還很正經地說：你不能用父親的角色回答我，也不能用教授的身分回答我。」
稍作停頓一下後，他又繼續說：「當時，我有點吃驚，女兒怎麼會突然問這樣的問題，還要我不能以父親或教授的身分回答。我想了想，告訴她：人生的意義就是競爭，競爭才是生存之道。」他請問上人，「這樣的回答是否正確？」
人生的價值與過程
上人看著他，徐徐地、輕輕地說：「人生的意義在價值。」
朋友似有不解，一臉疑惑說：「價值？不就是競爭嗎？價值又是什麼？什麼是價值？」
上人還是不緩不急地說：「過程。」
朋友更加不明白了，他一面思索著，一面喃喃自語說：「過程？是競爭的過程吧！」
我們都知道，許多知識分子總有「自以為是」的慣性，而且相當執著於自己的慣性。難怪他參不透「價值」和「過程」的玄機。
看他一臉疑惑，我以多年老朋友的交情，有點冒昧地對他說：「上人所說的價值，就是被人需要，能做別人的貴人。當別人有困難，需要你幫忙的時候，你能伸出援手，你就有價值；越多人需要你幫忙，你能幫助更多需要幫助的人，滿足他們的需要，解決他們的困難，你的人生價值含量就越高。」
看他專心聽著，於是我繼續說：「人生價值的大小，就取決於被需要的程度，社會需要你的程度越大，別人需要你的程度越多，而你又能無怨無悔，無私無求，盡最大能力的付出，對人類社會產生應有的善的效應，這種善的效應和循環越大，人生的價值就越大、越高、越重。」
所以，價值，不局限於一般物質買賣的有形對價關係，更多的是無形的，但卻有溫度的愛與關懷，此建立在能心安，無怨無悔，無所求地為天下和諧、為弱勢蒼生付出的慈悲與心意上。
價值也不僅僅是用物質或金錢來衡量，也不能用「名聞利養，權勢威望」來分別。價值不等同於價格，它應建立在「己立立人，己達達人」的前提下，做到「己所不欲，勿施於人」的同理心上。
自古以來，有錢有勢的人多如過江之鯽，但如果是「為富不仁」，或僅圖一己一家之私，對有需要幫助的弱勢族群所遭遇到的苦難，聽而不聞、視而不見，他們物質生活即便過得非常堂皇富麗，心靈卻是枯枝敗葉，那麼終其一生，最後只是黃土一坏，人生的意義全被糟蹋了。
「權力能使人腐敗」，如果權力只用來橫徵暴歛，欺壓百姓，必然落個「苛政猛於虎」的千古罵名。
付出是價值的核心
在人生的旅途中，如果能播撒一些美麗的種子，就會收穫一路的鮮花，享受一路的幸福。
一位年長的旅行者，曾經講述了這樣一次經歷：有一次去旅行的途中，他恰好坐在一位年邁婦人旁邊。這位老婦人時不時地從敞開的車窗探出身去，把瓶子中一些粗大顆粒的種子撒在路旁。當她撒完了一瓶後，又從手提包裡拿出一瓶裝滿粗粒種子的瓶罐，接著繼續撒。
聽了這番講述後，一位朋友說他認識這位婦人，並告訴他，這位老婦人極為喜歡花，並且一貫遵循一個信念：「請在你旅途所經之處播撒鮮花的種子，因為你可能永遠都不會在同樣的路上再次旅行。」透過在自己的旅途中播撒鮮花的種子，可以大大地增添原野的美麗。
正是由於她熱愛美、傳播美，使得許多道路兩側鮮花繽紛，生機盎然，令寂寞的旅人耳目一新，增添了滿滿的幸福感。
人生恰似一趟旅行，在旅途中如果能不斷地播撒美善的種子，以後走過這條路的旅人就有美善的風景可以欣賞。
成功不必在己，收穫也不必在己，能為別人或後人播撒美麗花朵的種子，讓他們更增添生活的絢燦和生命的芳香，這不就是人生的價值與意義嗎？
一個人心中具足了大愛並能付諸實踐，這樣的人生才有意義，也才有價值。你的愛能庇護的人越多，創造了更深更廣的「善的循環」，你的人生價值就越大。
至於上人所說的過程，就是要我們分分秒秒，時時刻刻，日復一日，年復一年，踏踏實實地在人生旅途上不斷地播撒美善的種子，在助人的道路上不斷地伸出援手，在撫慰別人，溫暖別人，寬恕別人的時候不要忘記真誠。人生的旅程不能有絲毫的偏差，否則你就會錯過它的價值。
價值就在過程中
雖然對上人的開示，我做了我個人的解讀與詮釋，我不確定我這位朋友是否能無距離地了解。但無論如何，我還是得感恩他，因為有他的大哉問，才有一個大哉答，幫愚昧如我的凡夫俗子，以及滾滾紅塵中為名為利忙碌，卻又對人生感到迷茫找不到方向的人獲得了一個撥雲見日的大哉答。
毫無疑問地，在瞬息萬變的世界裡，「什麼是人生的意義？」這個問題，永遠都存在，也永遠都有人在思考、在追尋。遺憾的是，因為每個人的成長背景、學習、經歷、認知和見解不一樣，答案也永遠千奇百怪，百家爭鳴，永遠不一樣。
要拉近彼此對人生意義和價值的認知距離，就必須先對「人生價值」有所定義，否則又要掉入喋喋不休、爭論不止的泥淖裡。
柏拉圖曾經講過：「倘若無法定義知識，也就無法定義錯誤。」我們也可仿效他的語法說：「倘若我們無法定義價值，我們也就無法定義意義。」
價值可以是有形的，也可以是無形的；可以是物質的，也可以是精神的。有形的價值可以用「稀有」取勝，無形的價值卻贏在普遍地被需要上，這就是所謂的「普世」價值。
「物以稀為貴」，這是貴重物質的稀有性，例如鑽石很稀有，所以它的價值很昂貴，這種有價格的價值可以用數字來衡量，但不具備普世生活的需要性。
認知「價值」是一種普世的需要性時，它可以是無價的，難以用金錢來估算的。例如，空氣普遍被需要，卻又多到不必花任何代價就可取得，看似沒有價值，卻是生命生存所普遍需要的，沒有它，生命必然失去生存的條件，就它的貢獻性與影響性，其價高無比，但它又普遍存在的，所以又可以說是無價的，無價是無法用數字計算的。
找到善，就找到幸福
人活著的目的是什麼？人生的意義又是什麼？這是人類文明演化歷程的大哉問。古今中外偉大哲學家與宗教家都在試著回答這問題。例如古希臘哲學家亞里士多德認為：「人生必須追求欲望的終極目標，那就是至善。」人生找到了「至善」，就找到了幸福。
「幸福」又是什麼？亞里士多德把幸福分為三類：第一類是飲食享樂的幸福；第二類是獲得名譽的幸福，也就是被眾人稱讚的幸福；第三是獲得宇宙真理的幸福。在亞里士多德的眼中，最高等的幸福就是第三類獲得真理的幸福。
中國古籍四書《大學》開篇就說：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。」這種「止於至善」的近道說法，和亞里士多德主張的「至善」論，有異曲同工之妙。
但《大學》把追求「止於至善」的次第列舉出來，修身、齊家、治國、平天下，都要從「明明德」，從「親民」開始，從止、定、靜、安、慮、得中找到人生的意義，從「物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。」的次第中，開始追求至善幸福，並「推己及人」，擴大到追求全人類的至善幸福。
一位西方哲人說：「要證明一個人是壞人，一天就夠了；但是要證明他是個好人，卻需要一輩子。」當個惶惶不安的壞人很容易，但要當個心安理得的有價值的好人，談何容易？「不經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香」，哲人的這番話值得我們再三深思。
~更多詳細內容請參閱經典雜誌~
