撰文．攝影/王志宏(經典雜誌總編輯)
格爾木昨天的奧運火炬傳遞，聽說不許十歲以上的藏族人出門觀看！」紮多，青海藏族人，嘆口氣說著。他在機場與我碰面，也是我此行的嚮導。我飛抵青海西寧的那天，時值正午，當地充滿刺眼陽光，難得藍天一片。
紮多任職青海玉樹的三江源生態保護協會，在當地的環保界有點名氣，而他的豐田越野車上，除了許多大河源頭的保護標語外，也張貼了許多支持北京奧運的標語。奧運吉祥物的圖案也大剌剌地貼在擋風玻璃前，而車頭更分別插了中國國旗與奧運會旗。
今年，二○○八年，真是充滿詭異。黃效文照例早於去年就通知我們這群從二○○五年起陸續參與長江新源頭定位，以及瀾滄江溯源等探險的夥伴，今年六月務必抽空參加黃河溯源。這群成員，包括前美國國家航空暨航太總署(NASA)的科學家馬丁．魯塞克(Martin Ruzek)，以及生物學家畢蔚林(Bill Bleisch)博士等。
我們其實早早就開始準備了。畢竟，全世界沒多少人有機會親臨撫育近十億人口的三條大河源頭，而其中又含著地理學上河源定位的重要意義。但是這個計畫卻也出現變數。
因為，三月中旬相繼爆發了西藏、青海、甘肅南部、四川甘孜等動亂事件，數以百計的傷亡，國際媒體一面倒地譴責中國過於霸道的強勢處理，而不安情勢似乎有從點串聯成面的可能。於是整個大西藏區域變相地於三月下旬開始局部封鎖，尤其外籍人士更不獲准進入青藏高原。
而弔詭的是，黃效文又受邀擔任其中一趟路段的奧運火炬手，於是原本應當在拉薩跑聖火的他，也因安全因素，決定改在青海湖畔。所以他也理所當然地邀了大家一起在青海湖畔，參與他的火炬手盛事。
搭著貼滿支持奧運的越野車，也就像多了一層交心式的保證，在近西寧市的臨時檢查站上，果然未受到刁難。紮多特意帶我上了日月山。相傳，唐太宗為了讓漢藏人民世代和好，便將自己的宗室女兒文成公主許配給藏王松贊幹布。文成公主一行就是從京都長安西行而來，抵達日月山。
當公主登上山頂，只見山麓兩邊竟是截然不同的兩個世界：一邊蓊鬱、一邊枯荒。連這裡的日月，也沒有家鄉那樣明亮與溫暖。唐太宗聽說公主懷鄉思親，不肯西進，為了替女兒解愁，特意鑄造了一面日月如意寶鏡，將寶物送上此山，說是如果公主想家，打開寶鏡，可以從中看到家鄉父母、故里山河。
護送的吐蕃大相怕公主見到親人，思故不進，便暗中將日月寶鏡換成石刻日月鏡。公主拿起鏡子來看，怎麼也看不到長安城的父母，以為是父皇薄情而有意欺騙她。於是，一氣之下，將石刻日月鏡拋在一邊，毅然西進。後來人們便把赤嶺改名為日月山。唐代開元年間，唐王朝和吐蕃王國還在日月山頂豎立過漢藏和好碑，藏漢兩族以日月山為界，和睦相處，並把日月山當作整個青海湖畔的茶馬互巿之地。
即使有著美好的漢藏友好傳說，千餘年後的此刻，日月山下卻是戒備森嚴，鄰近的倒淌河鎮公路上則是拒馬重重。
紮多所說的格爾木巿十歲以上的藏族，被禁止出門觀看奧運火炬傳遞的消息，絕非空穴來風。青海湖畔奧運火炬經過的地點戒備森嚴，我們被層層的路障與武警所阻絕，全都被迫隔離在離黃效文跑火炬超過百公里外的共和市。
在青海省的海南藏族自治州的首府，我們百般思索著原該是全民歡騰迎接奧運火炬的畫面，怎麼變相成了另一種彷彿SARS時期的隔離淨空場景。觀看火炬的人，除了有中小學生的樣板表演外，還有層層戒嚴的軍警部隊。最後，我們打算以看電視的現場轉播替他加加油，也算聊勝於無，結果電視竟也出乎意料地以幾秒鐘的畫面草草帶過了事。
清澈的高原、藍天，還有黃金般的陽光！我們此行是要深入高原荒蕪處去，去找尋發源於藏區卻養育中華文化的母親河，而當今實際情況卻是如此！和黃效文碰面後，我們笑說他被關入了青海湖畔集中營。
當夜，我們夜宿青海湖畔。「農家樂」經營者札西，指著縮在帳棚一隅、他從家中牧場撿回來的一隻白唇鹿。這個出生才幾天的小鹿，可能是因為兩前蹄有著先天殘疾，而被母鹿棄養。除了札西一家因多餵了牛奶，致使小鹿有著腸胃不排氣的問題外，經過一整夜後，小鹿最終也能站起走動。翌日，青海湖的清晨，是一層層厚雲籠罩湖面上空，間或努力穿透厚厚雲層的光束，柱狀地照射在臨近湖面，彷彿又多了一種希望的象徵。我們懷著忐忑的心情，啟程覓黃河源。
野生物種天堂措池村
久違了，青藏公路。沿途原本林立的加油站，如今歇業的比營業的還多，沿線多了一股蕭條的氛圍。十餘年前，每回開車經過青藏公路時，總是面對一輛輛超車入藏的卡車隊伍而令我不耐。但如今，因為青藏鐵路的開通，而讓行車順暢許多。
我們刻意停留在崑崙山口。在海拔約四千七百六十七公尺的隘口，除了有一塊地理紀念碑外，路旁還有一個繞滿經幡的「索南達傑紀念碑」。索南達傑，是在可可西里曾經為了藏羚羊而與盜獵者週旋，最終犧牲生命的一位鬥士。紮多說索南達傑是他的老師，當初帶著他與另一位學生，一起在可可西里共同為藏羚羊奮鬥。
石碑上有著索南達傑的生平。電影《可可西里》中的幾幕戲，如今歷歷在目，讓我陷入回憶。因著藏羚羊，這次隊伍中的老朋友們，諸如黃效文、畢蔚林、張帆等，多是在高原上與藏羚羊相識不下二十年了。我們都經歷過相同的歷程，從初見面的驚豔、追逐、觀察小羚羊的撫抱、目睹盜獵者的殘忍而悲憤與聲援⋯⋯。
風在此時強烈而冷冽，四週仍是一片涷原，而火車高架從旁突兀而過。紮多將哈達獻上，並與其他經幡綁在一起，我們也一一如是。
五道梁是一個青藏公路的打尖食宿站，我們由此轉東後，首先穿過一片數百公里的無人區，但這條新修的泥土馬路兩旁，野生動物竟然到處可見。這片無人區是屬於長江水域的上游勒瑪曲一帶，多的是高原沼澤區。而藏原羚與藏野驢是這塊土地的主角。
風雪中，我們趕了百餘公里的路抵達措池村，這是紮多執意要我們拜訪的一個小村。在村裡，我們與一個耆老格日活佛見了面。
在無人的邊陲上，海拔四千六百公尺、隸屬曲麻萊縣曲麻河鄉的措池村，有著兩千五百平方公里的行政面積，以及豐富的野生動物資源。這裡有國家一級保護的野生動物藏羚羊、野犛牛、白唇鹿、黑頸鶴、金雕等，有國家二級保護的野生動物岩羊、黑熊、獵隼等。
這兒總戶數才一百五十戶，共約七百餘住民，以如此小眾人口，卻在中國的環保組織裡，有著響噹噹的名號。此外，一九九九年，該社區牧民自發性地集資修建一所全日制三年級寄宿小學，並蓋了村裡的衛生保健站和寺廟。
格日活佛是主要的核心人物。他說，一九八五年的一場大雪災，凍死了所有的牲畜，事後，政府從青海其他地方送來給牧民重新飼養的犛牛，也泰半不能適應而紛紛死亡。但他觀察到當地野犛牛與家犛牛雜交的下一代，體格較佳，也完全能適應此地。
雖然當時打獵仍然盛行，而他們也發現了放牧的草原每下愈況的趨勢，於是領悟到需要與自然共存。他們決定開始保護野犛牛，主動成立生態保護小組。
居民沒有任何的科學背景，僅僅從宗教教義與觀察中得到領悟。如此近乎草根傳統的生態文化，竟神似現今的生態顯學「生物多樣性」。從一九九九年開始，雖僅對野犛牛保護，結果是其他野生動物的數量也增加了。區域內的野犛牛，從早期開始觀測到的二十餘頭，到現在已有一百多頭的數目。
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[Not a valid template]↑ 日月山現已成為青海的觀光景點，五彩風馬旗因湧入的遊客而被過度地裝飾。相傳文成公主進藏時，曾於此躊躇思鄉。
[Not a valid template]↑ 青海湖畔，札西一家除了有傳統草場與牲群，也利用短暫夏日與美景，經營民宿。
[Not a valid template]↑ 初生的小白唇鹿，疑因前腳無法伸直遭母鹿遺棄，被札西撿回飼養。
[Not a valid template]↑ 高原上燃料缺乏，太陽能早是盛行的節能法。圖中四千三百公尺的高度上，利用太陽能煮沸一壺水(沸點約八十五度)，約需四十五分鐘時間。
[Not a valid template]↑ 野生的藏野驢較不畏人地奔跑於青海曲麻萊縣的偏遠公路旁。拜近年來生態保育的呼籲，村民們對與野生動物並容的觀念，也愈來愈能接受。
[Not a valid template]↑ 藏原羚，別名黃羊，是羚羊的一種，生活在青藏高原。肩高四十五至六十公分，體重不超過二十公斤。僅雄性有角，尖端很細，帶環。較長者約三十五公分。毛色為灰褐色，腹部白色。
[Not a valid template]↑ 「以往我們溯河源，均利用馬匹與犛牛輔助；前者載人，後者馱物，但此次僅覓得犛牛。藏族馬伕協助我們將物資綑綁於牛背上，兩位馬伕因未攜帳棚，決定露宿；一夜大雪過後，醒來幾被白雪掩蓋。
[Not a valid template]↑ 溯河源，因當地馬匹難覓，於是組犛牛隊運送：八頭犛牛用來馱物，三頭供年長體弱者騎乘，由當地馬伕騎馬帶隊。
[Not a valid template]↑ 黃河新源頭深匿於巴顏喀喇山之雲霧背後，迷離意境，直如李白筆下「黃河之水天上來」的詩意。
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