撰文/王思熙
人情與風光
一趟泰北之行，悲喜參半。
論風光，重巒疊翠，山光水色，晴時遠山含笑，雲起萬馬奔騰，風來花樹搖曳，姿態萬千，氣候宜人，高處難邀夏天，山中綠蔭蔽空，農田稻香陣陣，田畦錯落有致，小溪清澈潺潺，粼光隨波閃現。小鎮人家，孩童嬉戲，山上山下，泰式建築，別樹一幟。平地與高山，閑逸與繁忙，既是平行線，也是交叉點。
喜歡看山的，可以遠眺與近觀；喜歡登臨的，可以親近與拜訪，山中藏有無限的寶藏，等待著人們發現與把弄，就是不希望任意踐踏、摧殘與抹髒，泰北確是旅遊選擇去處的好地方。
論人情，泰北百姓，民族雜處，彼此尊重，老黑、阿卡、長耳、拉胡，還有在《異域》中聲名大噪的孤軍漢族，山不在高低，有多元就有亮點，山裡有包容的涵養，就會厚重。
生活方式不同，服裝有紅花豔麗，黑調藍韻，頭飾手環，銀白玉綠，審美觀點與傳統習俗不一，飲食方式，烹調方法，各有所異，酸甜苦辣，喜歡就是美味。靠山吃山，傍水吃水，就地取材，裹腹撙節，天賜資源，從不浪費。在各民族煎炒烤煮的巧手下，各種食材都成為他們口中的佳餚，滿足了他們的胃。
山中無日月，日出而作，日入而息，不問紅塵是非，不管世事飄搖，花草樹木是他們最可靠的朋友，陪著他們度過豔陽風雨；晨鳴的鳥禽是他們最坦誠的益友，時間一到，準時叫你起床。農林漁樵，按照四季節氣，生活作息，物質雖然簡單，對社會沒有虧欠，心安理得，卻也樂得逍遙知趣。
民族與民族間，務農貨貿，各安其分，沒有太多計較，各盡所職，各取所需。語言不通，習慣不同，有時溝通，難免比手畫腳，但心存純正與善意，面帶笑容，顰笑間愈顯祥和沒有絲毫戾氣，大家心靈相通，再大的麻煩與障礙，都能在哈哈大笑中，彼此相融。泰族是泰國的主流民族，泰語是泰國的官方語言，但泰人溫柔婉約，善良純樸，也都能容納百川，擁抱少數，確是值得尊敬的民族。
歷史與文物
論歷史，清邁與清萊，都曾經是泰國王朝的古都與繁榮的城垣，歷代王朝興衰遞變，領土疆界時移境遷，史篇塵封，難展輝煌；句璣字珠，隨之蒙難，世人只看見眼前的江山，難見遠颺的歷史滄桑。
千百年朝代的戰火爭端，政權的勢力隨著興亡移轉，古老的京城被人淡忘。當年的金戈鐵馬，殺聲震天，戰禍兵敗，城破人亡，烽火城牆，不再雄壯，一片斷垣殘壁，血跡斑斑，誰復記憶戰死沙埸的兵士將官，為誰犧牲，為誰忙？片段城牆，碎瓦斷磚，見證征戰時的凶殘，頹圮斑駁古牆，護城河水靜淌，思古幽情，穿越時空，恍然看見，昔日皇恩浩蕩，宮殿輝煌。
出土文物，兵械器皿，龐然戰象，征伐戰場，弓箭利器，鋒銳寶劍，一一展現在歷史博物館。館內典藏，不盡然都是戾氣兵災戰亂，也有瑞氣致祥的一面，庶民生活，大小佛像，陶揑泥塑，石雕銅鑄，法相莊嚴，天上人間，風華再現，它們都被日夜嚴守，衛護在展館。
參觀者人來人往，排隊和它們見面。它們來者不拒，以敦厚典雅的涵養，默默任人點評褒貶，心如靜水，從不與人爭辯。但誰又能說得清楚，它們來自何年，出自何方？
宗教與信仰
論信仰，佛陀教誨，舉國崇尚，寺廟林立，各領風騷，各立典範。知名廟宇，富麗堂皇，朝聖人群不絕如縷，香火鼎盛，佛經唱唸，只求心安。
仰天高塔，狀似飛天，善男信女跪坐佛前，喃喃默禱，透過塔尖上達諸天。護法諸神塑像，栩栩如生，四面八方。神情不怒而威，面相有惡有善，除了護法，也要教化人間，更添人們對他們的崇敬信仰。
守夏節是南傳佛教國家，人人都得牢記的重要節日，這一天，家家戶戶準備乾菓食糧，寺廟裡，眾僧前，虔敬跪坐雙手將供品奉上。守夏供僧，追根溯源，只因雨季來臨，蟲蛇蠢動，蚊蠅肆虐，僧侶難以出門托缽化緣，信眾體貼護持，主動提供日常食用物品，讓僧侶守夏無恙安居靜心修行，無須為生活瑣事擾煩。
位於泰北清邁芳縣的「清邁慈濟學校」，依例在七月二十八日舉行了守夏節供僧活動，校長帶領全校師生與家長，在學校風雨操場莊嚴隆重舉行，誦經妙音陣陣，人人手持容器，裝滿各類食品，佛前禮敬，唸經誦，法師開示用心聆聽，儀式尾聲，一一跪趨獻上供品，這是對佛法僧的虔誠尊敬，也是泰國全民對禮佛聞法敬僧傳統虔誠。千百年來代代相傳，只要佛教信仰在，守夏敬僧護法的節日就一直都會在。在佛法長期的薰陶下，泰國成為中南半島最知禮友善的民族，深受全球觀光客的喜愛。
泰國有著短期出家的習俗，許多年輕人畢生之中必須短期作一次僧人，是求功德祈平安也好，是修行鍛練意識，尋求開悟也罷。
總之，「出家」這件事，在泰國人心目中神聖的信仰不減。短期出家的風氣吹向了西方，不少歐美人士也一心嚮往，甚至落下長髮，穿起黃色的袈裟過了短期出家的一夏，用自身感受修行的苦與樂，心性的覺悟與迷茫。
治安與尋山
論治安，社會秩序井然，人人樂天，個個知命，各安其分，雖然仍有貪腐傳聞，難能徹底弊絕風清，但在舉世名穿利梭，紅塵滾滾，此處雖非桃花源，已似桃花源，百姓生活得安安穩穩。泰語音調軟儂，嬌聲燕語，酥化人心，觸音生信，雖非鄉親，親似鄉親。
金三角，過去惡名昭彰，曾是產製販售鴉片的溫床，現在果樹茶樹，綠滿山巒簾。
泰式斗笠戴頭上，鋤頭荷肩膀，泰國農民的勤勞，和從前一樣，沒有絲毫怠倦。風調雨順，生活仰望天，少欲知足，成就了他們生存的天堂。
行走在泰山小道山邊，清新空氣撲面，鮮花彩蝶遊戲其間，茅草小屋，迷你庭院，滿目創意花香，引水成細流，積水而成塘，荷花綻放水面。陶俑彩繪，玩偶泰服，等著你欣賞。
背包客，自由行，絡繹途上。有步行，有單騎，更有豪華車輛。山道彎曲，路途遙茫，「五嶽尋仙不辭苦」，人人自得其樂，就是要遠離塵囂，從容地來看雲卷雲舒，霧濃霧淡，黛綠得非常神祕的山。
山形多樣，氣象萬千，海拔高低不一樣，不論挺拔與矮胖，都有它的特色與寶藏，就看來訪者喜歡不喜歡。
有人聞名而來，有人隨興而至，有人跟團而遊，有人帶著心緒與感懷而臨。於是，見山是山，見水是水；見山不是山，見水不是水，不論你認為是與不是，山依然是山，水依然是水，山不因你的喜而喜，不因你的悲而悲，悲喜由己不由山，山仍然含納百木花草，滋養著飛禽走獸；仍然雲霧飄聚，四季消長；仍然是「行到水窮處，坐看雲起時」的山。
但「山似無情卻有情」，古來騷人墨客，君王聖賢，豪傑英雄，失意政客，看破紅塵、致志修練的道人，躲避戰禍撤退而居的殘兵敗將與難民，面對群山峻嶺，林木深深的山，都有著諸種難以言喻的情懷。名山古剎、修道聖山、終南捷徑，世外桃源，避難山鄉，都隱藏著不為登臨遊客所知的祕密，時代久遠了，就算代代世居的山民都不知所由來了，正是所謂的「不識廬山真面目，只緣身在此山中」，群山的神祕面紗永遠難以揭穿，揭開了一層，又迎來了一層，古人說「仁者樂山，智者樂水」，山之厚德載物，寬容穩重，正是它所以成其山的原因。
異域與送炭
泰北群山中，居住著一群背負戰亂之禍的難民，歷經七十年了，從戰士的悲壯到山居的平民，從亞細亞孤兒到頂天立地的農民，他們有濃濃的鄉愁，但從不訴；他們有生存艱熬的苦，也從不訴，無怨無悔放在他們的心裡頭。第一代老兵與家人逐漸凋零，第二、三代的子弟逐漸崛起。凋零的至死不忘初衷，念念不忘整軍經武，反攻打回家鄉，初衷一放就是數十年。時移境遷了，結婚生子了，安寨落戶了，當年的誓言，隨著時空漸走漸遠，即將從歷史中消失淡忘。
這群人，說他們是忠貞不二也好，說是敗將殘兵也罷；說是昧時愚忠也好，說是無辜百姓也罷，無論如何，他們都是中國內戰中最荒謬的受難者，鰥寡孤獨廢疾者被安養在熱水堂，起初還頗受重視與關心，後來政權移轉，漸遭刻意遺忘。如今當年「氣吞萬里如虎」的二百多位殘疾老兵個個淡出了生命的舞台，剩下四個人苟延殘喘，等到他們歷史終結的那一天，就會自動消失在這場可笑的歷史舞台上，一齣轟轟烈烈的內戰史就悄然劃下句點。
一九九四年是最難忘記的一年，這一年慈濟基金會深入了泰北山區調研，將所有難民村走遍，草堂陋房，處處可見，風雨難遮，夜星可望，台灣奧援的預算，在立法院被砍斷，處境堪憐。
泰北孤軍的艱難故事，早在一九六○年代就由柏楊以半紀實性小說《血戰異域十一年》為名，在自立晚報連載，頗獲讀者青睞。一九七○年代、八○年代、九○年代、甚至二○○○年代以後，還有出版社以《異域》為名陸續出版，因此泰北孤軍的故事家喻戶曉，並寄以高度同情。
一九八○年代就有了「送炭到泰北」的號召與活動，媒體的報導與名人的結合，愛心風起雲湧，孤軍與難民，似乎看見希望，但風消雲散後，難民被消費的孤寂感更加淒慘。
慈濟的調研隊伍，在救災總會的協助下，起早趕晚，披星戴月，從清萊、清邁、密豐頌，山巒處，南山北走了幾趟。
扶困與希望
「慈濟泰北三年計畫」報備政府主管機關通過後，於一九九五年開始執行，從安心的撫慰關懷，殘疾老兵生活認養，到安身的居住環境改善，泰北山區慈慈村興建，破舊茅草屋原地重建，讓相對較為困難的孤軍眷屬，安心無虞之後，有個像樣的安身立命的家；在安心、安身階段的實施過程，同時並進的是安生計畫，如何讓這群異域孤軍能長住久安，生計永續，自食其力，自求發展，是思考的重點。
於是慈濟基金會在救總之後接棒泰北農業講習、農技訓練、茶苗果苗培育、輔導山坡農地果樹茶樹轉作，提升農作物附加價值，強化他們依山靠山的謀生能力。
安生計畫至關重要，泰北孤軍眷屬能否走出困境，成敗在此一舉。農業專家林阿田原本受命於救總，慈濟接手後更加致力於農技人才的培訓，分夏冬兩季，召集各村有志青年舉辦集中講習與實作訓練，所作講義與圖示，由慈濟編輯成書，書名《泰北主要長作栽培管理手冊》無償廣發，由培訓出來的菁英人才輪流到各村示範推廣。
美麗與哀愁
忽悠二十餘載，如今的泰北，已非當年的泰北了，現在的泰北，諸如美斯樂、滿星疊、大同、回賀、回中坡、大谷地、華亮熱水塘，帕當等地，不僅滿山茶樹果樹，遍地黃金翠玉，為當地帶來生機與商機，更成為外來遊客的旅遊勝地。
「慈濟泰北三年扶困計畫」結束了，但更高難度的「希望工程」才剛要開始。證嚴法師說過：「家庭的希望在孩子，孩子的希望在教育，教育的希望在學校。」除了長期提供獎助學金之外，在泰北縣城蓋一所能讓貧困偏鄉孩子，受到良好教育機會的學校，是泰北三年扶困後，下一個立下的宏願與目標。
於是「慈濟清邁慈濟學校」在芳縣始建了，真正的泰北扶困真正開始了，舉凡校地的尋尋覓覓，校舍的規劃與建設，設校的申請與許可，師資與行政人員的網羅與培訓，課程課綱的編寫與安排，學生的招募與宣傳，教育核心價值的定位與確認，學風、教風、校風的樹立與落實，都是難點，也都是考驗。
「只要有心就不難。」慈濟人總是「關關難過，關關過。」清邁慈濟學校第一屆高中畢業學生，今年都從大學畢業了，沒有升學的也創業有成，成為「小老闆」了，學校不僅贏得口碑，並持續壯大成長，擁有了良好的教育就是泰北發展的轉機，我們樂見這樣的轉機正在快速的演變，誰說難民村不能翻轉成天堂！
凋零與新生
「老兵不死，只是凋零。」這是美國二次世界大戰名將麥克阿瑟的名言。人皆有死，為何老兵不死？如果你心中存著這樣的疑問，那就誤解了麥克阿瑟說這句話的真正意涵。
「不死」的是老兵的精神，「凋零」的是老兵的身體。當年帕當熱水塘殘疾老兵的安養中心，從二百多人，凋零到現在只剩下四人。一生拚戰沙場，最後不免客死他鄉，這是他們的遺憾，也是我們的哀愁。
二十餘年來我們始終不離不棄，不論豔陽高照或颱風下雨，都盡可能地要讓他們感覺到如同親人般的關懷與奉養，這種月復一月，年復一年建立起來的溫度，在他們的心目中想必早已把我們當成家人了。眼看家人一個個的在我們的面前消失永別，如何叫我們不愁惆！
反觀泰北的孩子一個個長大成人，並受到良好教育，即將成為社會的中流砥柱，家庭的向天脊梁，不由得我們喜從心來。這是泰北從絕望中走出來的希望，是泰北大山裡上演的美麗與哀愁。
日起日落，晨曦和夕陽，同樣能彩繪映紅天的另一邊，光明與黑暗，美麗與哀怨，絕望與希望，都是一體的兩面，就看我們用怎麼樣的心態去看。
每次泰北行回來，總是感慨萬千，老兵生前的影像歷歷，難民村面貌也在悄悄的改變，一代新人換舊人，新人總在創新歷史的篇章，二十四年，人已垂垂老已，只能寫下雜綴起來的印象，留待以後懷念。
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