撰文/王思熙
我們常鼓勵人「莫忘初衷」，短短四個字，包括多少意義誰又知道？
「莫忘」兩字很淺顯，當然就是「不要忘記」的意思。但「初衷」又是什麼？字典對「衷」的解釋是「心意」，而「初」字的解釋就有「開始」、「原來」、「第一次」等等的意思，因此「初衷」的合理解釋應該是「一剛開始的心意」或「原來第一次的心意」。所以「莫忘初衷」的意思就是「不要忘記原來一剛開始所發出的心意。」就是這麼簡單，應該沒有人會有任何疑義。
事實上會這麼簡單嗎？誰又知道自己真正的「初衷」是什麼？每個人在成長的過程裡都有過「初衷」。隨著年齡的增長，「初衷」也不斷在變，究竟哪一個才是「初衷」？是小時候的第一個心意是「初衷」，還是最後立下的心意才是不要忘記的「初衷」？
記得小學上課，老師在作文課上要我們寫下「我的志願」，當時年紀尚小，不知道什麼是我的志願，只好隨便瞎說，或拿著「作文範本」依樣畫葫蘆照抄，說什麼我將來要做偉大的科學家、要做偉大的文學家、要當企業家、要當老師或要從軍報效國家，種種「初衷」不一而足。難道這就是「初衷」？如果這就是「初衷」，長大成人之後的我們，誰又記得當時的「初衷」？即使記得，誰又會照著當時的「初衷」實現？如果不是，那麼什麼才算是真正的「初衷」？
人類是一種特別奇怪的動物，其實不單是人類，世界上，天地萬物都各具特色，只是人類的七情六欲演化得比較均衡、比較快速，腦細胞的連結體系也比較細膩、比較發達，不論使用器皿工具、組織群體聚落、從獵牧到農業，再從農業到工業科學，人與人之間的連結愈來愈密切，供需互通有無，商業機制應運而生，人類生活的空間從小家庭到小聚落，從小聚落到小族群、從小族群到小城邦、從小城邦到人口更多，領域更大的國家，「人之所以異於禽獸者幾希？」孟子的這個疑問，就藏在微妙的細節裡。
因此要把「初衷」說得很清楚，實在不容易，人總是善變的，對「初衷」從一而終的人，我們不敢說沒有，但老實說實在太少了。如果連我們自己都不能保證能從一而終地「莫忘初衷」，又哪有資格要別人「莫忘初衷」？
或許有人會說：「不是這樣解釋的，莫忘初衷的真正意思是等你長大成人了，心思成熟了，你發下了第一個志向，就要堅持不懈，努力地去實現它，千萬不能見異思遷的意思，是一種自我惕勵或鼓勵別人的話。」
確實，「莫忘初衷」應做這樣的解釋與了解，但社會在變，時代也在變，各行各業的型態也在變，我們每一個人都是時代洪流裡的一粒小小微沙，不能不隨順著時代的潮流流動，於是「初衷」能不能動？如果能動，應該怎麼動？這正考驗著每一個人的智慧。
什麼是「智慧」？「能夠做出正確的選擇就是智慧」。但什麼才是正確的選擇？這又是另一個難題，正在考驗著人類的未來。能夠讓人類社會永續並與萬物共存共榮的，才是人類應該追求的未來。如果我們的「初衷」就是這個目的，那麼我們在意志上就必須堅持，目標步伐也應該堅定，但作法上、策略上或方式上就不能一成不變，否則目標不但不能達成，在未達到目標前就會先被滅頂，「莫忘初衷」就變成笑話一句。
曾經看過這麼一則故事，以第一人稱述說的虛構故事。故事是這樣寫的：
出生後的第三天，我躺在柔軟光滑的搖籃裡，驚訝地打量著我周圍的新世界。這時母親問護士說：「我的孩子怎麼樣了呢？」
護士答道：「夫人，他很好。我餵了他三次，我從未見過這麼小的嬰兒就這麼快樂。」
我很生氣，我哭了：「媽媽，這不是真的，我的床很硬，我喝的牛奶很苦，母乳泛著惡臭，我很難受。」
但是我的母親聽不懂，護士也不懂，因為我講的是我來的那個世界的語言。
在我到達世上的第二十一天，受洗禮時牧師對我母親說：「夫人，妳該感到高興，妳的兒子天生就是基督徒。」
我很驚訝，對牧師說：「那你在天堂的母親不就不高興了，因為你不是天生的基督徒。」
但是，牧師也聽不懂我的語言。
七次月缺月圓之後，一天，一位算命的看著我，對我母親說：「你的兒子會成為一個政治家，人類的偉大領袖。」
我哇哇大哭：「那是錯誤的預言，因為我會成為一個音樂家，只會是音樂家，不是別的。」
即使是那個時候，別人還是聽不懂我的語言，我太震驚了。
三十三年過去了，在這期間，我的母親、護士和牧師都過世了，算命先生還活著。昨天我在教堂門口遇見了他，交談中他說：「我早就知道你會成為一位偉大的音樂家，你剛出生我就預知了你的未來。」我相信他，因為現在我也忘記了那個世界的語言。
這則虛構的故事很簡單，但含意卻很深、很廣、很值得讓人深思。我們的一生，有太多的代言人，不經過你同意，就代你發言，而且講得煞有其事，讓人信以為真，其實我們心裡不斷地吶喊著：「那不是真實的。」可惜自己說不出口，或沒有人聽懂我們內心真正的想法與意願。所以所謂的「初衷」就有多樣，不僅多樣而且千奇百怪。例如小時候，父母希望我們將來能成為一位醫師，因為醫師不僅有崇高的社會地位，又能賺大錢，說不定還可以娶個門當戶對，既有錢又漂亮的老婆。
而老師可能認為你將來應該成為一位傑出的外交官，因為他認為你能言善道，很能廣結善緣，相貌舉止又落落大方，是從事外交工作不可多得的人才。
爸爸經營企業的同學會認為：你應該立志從事商業活動，因為你能精打細算，反應又快，如果從事工商貿易，保證事業有成，成為億萬富翁。
而已經從軍的學長，看見你身體很健壯，又喜歡看些戰爭的影片，他會認為你應該讀軍校，將來適合做個職業軍人，發揮你的領導統御能力，或許你未來可以成為一位名傳千古的偉大將軍。
你媽媽的遠房親戚是從事音樂工作者，他發現你的音感不錯，聲音又好，他會認為你應該成為一位音樂家，讓你的創作或歌聲傳遍世界每個角落。
其實你心想：我不要成為醫師、不要成為外交官、不要成為實業家、不要成為將軍，也不要成為什麼音樂家，我只要成為安分守己，朝九晚五的上班族，平平凡凡，安安定定的過一生。
每一個人都有初衷、都有願望，但這必須是發自內心，屬於自己的真正初衷與願望，這個初衷與願望成為你生命中不可分割的一部分，生死與共，是生活和生命的重要元素，就如上述故事中所說的，是與生俱來的志向和願望，不是別人無端加諸我們身上的願望，充其量，那是別人想當然爾對我們的建議或期待，絕對不是自己真正的初衷。
認真檢視屬於自己的真正初衷，不論是偉大的或是平凡的，是困難的或是容易的，最重要的是意義在哪裡？目的在哪裡？對社會人群的貢獻在哪裡？初衷立下了，目標鎖定了，就必須勇往直前，義無反顧。就如同《論語》里仁篇裡孔子所說的：
富與貴是人之所欲，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。
這段古人的話，翻成現代人的話，就是說：富和貴，是人人想要的，但不以正當的方式得到，就不能要；貧和賤，是人人所厭惡的，但不以正當的方法擺脫它，就不必逃避。君子如果拋棄了仁愛的心，又哪裡能稱其為君子呢？所以君子必須時時刻刻不違反仁道，緊急時如此，顛沛流離時也如此。
這是孔子要成為君子的「初衷」，但是要達到這樣的初衷，必須在一個最基本的前提下完成，那就是「仁」，不論你發願要成為大富大貴的偉人，或成為布衣粗食，樂在其中的凡人，都不能沒有那顆仁愛的心。如果違背了仁愛的心而去享受榮華富貴，是我們所不要，也看不起的事。反之貧與賤，誰都不要，但為了擺脫貧與賤，泯滅了良心，做出傷天害理的事，也是我們所不樂意看到或得到，更何況那是天理不容的事。
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