撰文．圖片/林建成
信仰．裝飾
在台灣，歲時祭儀、祖先祭祀、神靈信仰與生命儀禮等行為是人們生活上的大事，對於信仰則很自由開放，佛教、道教、基督教、天主教、摩門教、回教、一貫道、印度教等在台灣，皆有其空間。
十七世紀大航海時代的台灣，漢人傳入道教，成為台灣社會的主流信仰；西班牙和荷蘭則挾著殖民勢力帶入西方宗教，在台灣北、南部平埔族區域展開傳教工作，迄今西方宗教已全面進入原住民社會，影響深遠。西方宗教的傳入開啟台灣多元信仰的篇章，使民眾對傳統信仰、外來的宗教皆能敞開胸懷接納；因此民眾可以自由入廟進香，也可以上教堂禮拜；既有熱鬧的廟會，也有溫馨的耶誕節活動。
台灣民間信仰活動的熱絡，因應、衍生出相關的宗教藝術展演，例如動態的陣頭表演、靜態的細銀雕飾等，皆富有在地美感特色。每年各地慶元宵或神明壽誕日都是地方盛事，迎請神像安奉於神轎，代表神明降臨人間巡行境內的街道，沿途家戶擺香案祭拜，祈求平安及酬神謝願。
八家將踏出力與美
以台東元宵神明遶境為例，民間廟宇聯合為地方祈福，農曆十五、十六日兩天在台東市附近鄉鎮均可看到神驕、陣頭出巡；活動高潮在這兩天夜晚不僅有藝閣花車、八家將、官將首、鑼鼓陣、舞龍舞獅一起上街頭遶境，市區店家擺設香案、供品，以鞭炮歡迎神轎、陣頭，炮火四射熱鬧至凌晨結束。
傳統陣頭中八家將是王爺、媽祖等所有廟宇的開路先鋒，擔任主神的隨扈，家將出陣協助主神為地方掃蕩鬼邪、為信徒消災解厄；八家將陣頭包括范、謝將軍執行捉妖、甘、柳將軍執法、四季大神拷問，各司其職。八家將信仰發源於台南，到嘉義後發揚光大，再普及到全省其他縣市。
陣頭展演時有嚴謹的彩繪臉譜儀式，稱為「開臉」；八家將穿著配戴的各式傳統衣著、刑具、法器則代表不同的職掌與神祇，並有固定的陣法、腳步、動作，結合具宗教規範的力與美。
旅居台東的俄籍畫家楊安東，對八家將陣頭很感興趣，他參與民俗節慶後，深入觀察八家將的繪臉與裝飾等紀錄，利用東方的水墨表現方式，畫出心中的感動。
神明或家將能夠威儀地執行護佑地方的任務，為神明打造光鮮亮麗的外觀相對重要。在台灣有一種獨特的宗教藝術類型，是專為「神佛的金裝」而衍生出的金工業，是很特殊的設計工藝；台南市的林啟豐、林盟振父子兩代專注於細銀工業，尤其將現代西方元素與台灣傳統技藝結合，做出雕工細緻的銀藝品，將精緻細銀技術運用在神明戴的銀帽上，無論是媽祖帽、帝帽等作品，皆十分華美亮麗。
林盟振的打銀技術，可以抽出一條條比縫線還細的銀絲，打造細銀雕製的令旗、帥旗、佛帽、元帥帽、鳳冠等工藝作品，北港媽祖廟、新港天后宮等神像上皆有其父子作品，細膩的技術令人歎為觀止。
[Not a valid template]↑ 傳統陣頭中的八家將，有嚴謹的彩繪臉譜儀式，行進有固定陣法與腳步。
[Not a valid template]↑ 台南版畫家林智信從小耳濡目染迎神賽會的盛況，創作〈迎媽祖〉系列版畫，以銘刻美好記憶。
藝術．社會
台灣從農村進入工業科技社會，經濟開發型態有別於傳統模式，生活環境改變受到空前挑戰，純樸的民風隨著現代開放觀念的迅速融入而產生衝擊，價值觀面臨極大的考驗。
長期以來禮教文化的涵養與身心約束，逐漸為教育的普及和網際網路開放趨勢，不再是牢不可破的規矩，人體與生命可以搬上檯面探討，原本在天地間抒發情懷的歌舞、野臺上教化大眾的表演，轉換成舞臺劇場的展演，開始成為熱絡的藝術活動。
動、靜態藝術的發展，在台灣社會激烈變遷的潮流下，居中發揮了重要的連結功能，安定了我們躁動的心，進一步提升我們對大千世界的視野。
高雄「駁二」藝術特區，原是位於高雄第二號接駁碼頭的一棟舊倉庫，一九七三年建造作為港邊倉庫之用，近年來已發展為在地及國際藝術家實驗創作的開放藝術空間。
做為工業都市的高雄，朝工業文化及海洋城市經營、塑造，駁二藝術特區即是一個具體實踐的場域。園區內隨處可見彩繪的大型男女公仔，女性戴著斗笠、男性著工程帽的設計，象徵高雄由農漁業步入工業的特徵，藉著數屆「高雄人來了」城市角色創作，由藝術家為公仔進行新的藝術創作，呈現結合工業、海洋城市意象的鮮明在地色彩。
以鋼雕藝術迎接港口的海風，是高雄工業都市塑造的另一項美感意象。「國際鋼雕藝術節」的舉辦，以港區船舶環境為背景，由各國藝術家現地創作與鋼鐵對話，同時將作品設置於港區沿線，成為獨特的水岸地景。
用藝術叩問現實
高大、厚重的鋼雕藝術作品，有的以簡潔幾何造型呈現鋼雕的力與美；有的運用大型鐵鍊，連結觀者、港口與鋼骨結構。生硬的鋼鐵在藝術家改造下，或呈現如夢似幻的樣貌，或以陳舊鋼鐵表現粗獷特色，組構作品迎接在地的海洋風情並展開對話，這些鋼雕作品彷彿是連結高雄海港特色與海洋夢想的縮影。 都市複雜的有機體與農村田園環境差異性大，高雄工業都市美感的經營，除了在地特色，也藉藝術創作反映對當代社會議題、環境的反思與關注。駁二藝術特區「Formosa雕塑雙年展」曾以「我們的前面是什麼？」為主題，邀請台灣當代藝術家，利用鋼鐵、陶、石等多元媒材呈現前衛的雕塑作品。
張乃文〈大紅人的雜務〉組合作品，關公造形的人物面對一隻張牙舞爪巨獸，代表正義的關公手上拿著的不是印象中的青龍偃月刀而是拖把，表現無奈也無力的反擊，看起來英雄有志難伸。作品隱喻現今社會是非價值混淆，判斷標準不一，過去的傳統價值己失去意義，正義難以伸張；如果擴大比對台灣現況處境，面對詭譎多變的國際強權和情勢關係，今日就連我們景仰的關公恐怕也無用武之地了。
[Not a valid template]↑ 高雄駁二藝術特區的彩繪公仔，點出高雄由農轉工、面向大海的特徵。
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