撰文/王思熙
這是個知識爆炸的時代，也是個智慧匱乏的時代；這是個傲慢與偏見的時代，也是個謙卑與澄明藏匿的時代。
現在的人不缺乏知識，即使腦袋空空，只要練就一指神功，手指輕輕一點，Google隨傳隨到，無處不在，為你服務。服務的訊息琳瑯滿目，提供的資訊管它是真是假?是對是錯？來者不拒，照單全收。反正這是電腦替代人腦的時代，人的腦袋空空，沒有什麼大不了；不知道什麼是真，什麼是假，什麼是對，什麼是錯，那又有什麼關係。電腦在手，一切搞定，哪怕人云亦云，充當傀儡，任人擺布，那又怎麼樣？更何況上網操作嫻熟，下載貼上，運用自如，說不定還可以贏得個「知識淵博」的美名呢！
現在的人許多訊息與知識來自網路，難怪有不少人上網成癮。網路的訊息光怪陸離，真真假假，假假真真，說它是百花齊放嘛，又聞不到它的花香；說它是百家爭鳴嘛，又聽不到它的卓見。甚至其中還有不少焦芽敗種，足以惑人耳目；有更多道聽塗說，足以擾人心智。如果沒有練就一雙火眼金睛，如何能洞視真假？如果不是練就一身銅皮鐵骨，如何能抵擋是非亂箭。一般凡夫俗子，整天浸泡在龍蛇雜處，顛倒亂想充斥，真假不分，是非不別的大染缸中，如何不近墨者黑，近朱者赤？
網路中當然也有不少優質網站提供了些真知灼見，可惜現在的人太沒有智慧了，也太想不勞而獲了，不能從眾多沙石土礫中篩淘出黃金；也不願意付出辛勞代價，從眾多糟粕中揀擇出佳釀。求新求快的結果，輕率地見煙即是火，見角即是牛，一點都不假思索，任憑心智懈怠，任由腦袋墮落。於是速食文化流行，因為快就好了；急功近利成風，因為有利可圖就好了；好逸惡勞當道，因為方便就好了。於是從眾媚俗的文化產生了，盲目膚淺的風氣成形了，人的素質看似有廣度，其實沒深度；看似有高度，其實沒厚度，讓整個社會變得輕浮而奢華，易怒而多暴。
十八世紀學者考柏(William Cowper)曾說過這樣的名言：
知識與智慧，絕非同樣的東西，甚至不太有關聯。知識是在腦子裡塞滿別人的想法；智慧是在心靈中聆聽自己的聲音。知識是以自己所知甚多而驕傲；智慧是以自己所知有限而謙卑。
知識多了，智慧就少了；知識出頭了，智慧就隱沒了，因為一山容不下二虎，一個腦袋容下太多別人的東西，就容不下自己的東西。總歸一句話，知識是別人的，智慧才是自己的。知識愈多的人，以別人的想法為想法，以別人的聲音為聲音，充其量只是作為別人的應聲蟲與傳聲筒罷了。
智慧就不一樣了，有智慧的人不會人云亦云，不會被光怪陸離的資訊迷惑。他能明辨是非，清楚對錯，不被威脅，不受利誘，心中充滿悲憫而不懦弱，能苦人之苦，痛人之痛而不憂鬱。律己以嚴，待人以寬，己所不欲，勿施於人，始終心懷感恩，不怨天尤人。常以自己所知有限而謙卑，以自己的不知之多而精進。
考柏他又進一步說：
知識是一堆無用的物質，只是形成智慧的原料。若非精研細磨，放對地方，看似豐富，實是累贅。
這樣說來，知識也不是一無可取，只要用對地方，並進一步精研細磨，加工淬鍊，知識就可轉化成智慧。要不然知識愈多，迷霧愈重，心靈的明鏡就愈模糊，思想的包袱就愈沉重，如果再不加以萃取與轉化，知識很快就變成「所知障」。如果能及時轉識為智，化煩惱為菩提，知識又變成了智慧的資糧了。
「知識」尚且有這樣的缺點，更何況那些根本夠不上稱為知識的道聽塗說。遺憾的是，我們發現道聽塗說的風氣，在我們的社會，似乎有愈來愈盛的趨勢。究其原因，一方面固然是傳播平台多了，傳播訊息方便了，訊息接受面多元，傳出面也廣泛了，聊八卦，當八婆，變成了一種社交風潮。何況「喜聞人之惡，不喜聞己之惡」，是人之常情，於是「脫口秀」的電視節目如雨後春筍，「名嘴」成了另類的特種行業，他們以「言論自由」之名，指點江山，褒貶人物，隨興所至，為所欲為，亂箭齊發，所向披靡。
其實，「名嘴」行業不是現在才有，早在春秋戰國時代，「名嘴」就已當道，成為亂源了。否則孔子怎麼會有感而發地說：
惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者。
如果把我們現在的社會與二千多年前孔子那個時代的社會相對照，或許有幾分相似之處。
孔子受夠了當時的社會亂象，所以痛心疾首地說出了對社會現象的三種厭惡：第一，他厭惡正牌被冒牌篡奪了，正派被投機取代了，清流被濁流淹沒了；第二，他厭惡鄭國的靡靡之音，把正統的雅樂給搞亂了；第三，他厭惡那些伶牙俐嘴的人，雖然滔滔雄辯，卻信口開河，不辨忠奸，不分對錯，不顧社會的祥和與安定，舉著「造反有理，革命無罪」的大旗，將社會弄得人心惶惶，把國家弄得紊亂不安。
歷史是面鏡子，先哲之言值得省思。知識沒有什麼不好，但能轉化成自己的智慧更好；訊息也不是什麼太壞，但變成了道聽塗說就是大壞。孔子說：「道聽而塗說，德之棄也。」誤把「道聽塗說」當知識；把不負責任的謊言、謠言與戲言當真實而傳播，那就是最不道德、最應被唾棄的了。
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