撰文/王思熙
嬰兒躺在母親的懷裏甜甜的睡著，那樣的安祥，那樣的無邪，偶爾嘴角還會有意無意的動了動，泛起一波微笑的漣漪，似乎在訴說著一種滿足感，一種躺在母愛中的安全與幸福，對嬰兒來說這是一種享受。
母親抱著嬰兒，端視著嬰兒安祥的睡容，臉上出現一種無比的慈愛與安慰，這時，對母親來說也是一種享受。
農夫在烈日下揮汗耕耘，苦則苦矣，但是那種精神專注，心無旁鶩，與泥土為伍，與稻禾為友的神態，令人動容。他們眼見稻禾翠意盎然，感受幾隻鷺鷥遠處相伴，清風徐來，樹影搖曳，農夫臉上雖然布滿了汗珠，然而一種滿足的感覺油然而生，對農夫來說，這也是一種享受。
政客在講台上，言詞犀利，時而握拳，時而舒掌，時而揚眉，時而閉目，時而娓娓道來，時而高聲疾呼，台上一呼，台下百諾，掌聲吶喊聲，打成一片，此其時也，政客沉醉在一片歡呼聲中，興奮莫名，這對喜歡群眾哄抬的政客來說，確是一種享受。
廟口旁，榕樹下，三、五老人，或楚河漢界，借棋用兵；或臧否人物，縱談風月，「古今多少事，都在笑談中」，這對飽受風霜歷練的老人來說，又是一番難得的享受。
人生是苦，但苦中猶能作樂，方算本事。用享受的心情享受人生，短暫的一生，才不會空過。享受，絕對不是有錢人的專利，有錢的人可以享受富有；沒有錢的人，可以享受自由。古人說：「人知名位為樂，不知無名無位之樂最樂。」有名、有位的人，可以享受名位的榮耀與快感，無名無位的人，不受名牽，不被利鎖，可以享受自由與自在的快樂。
暑往寒來春復秋，夕陽西下水東流；
將軍戰馬今何在，野草閑花滿地愁。
這四句詩，據說是秦王苻堅墓碑上的感言。詩中涵意，無非慨嘆往古之興亡，感傷人生之奄忽。鄭板橋認為世人總在慨嘆過日子，在感傷中度一生，是一種人生的浪費，是對生命的扭曲，所以他作《道情十首》，目的就是要「踢倒乾坤，掀翻世界，喚醒痴聾，打破春夢。」他要還人生以本來面目，給生命以喜樂內涵。
老漁翁，一釣竿，靠山崖，傍水灣；
扁舟來往無牽絆。沙鷗點點輕波遠。
荻港蕭蕭白晝寒，高歌一闋斜陽晚。
一霎時波搖金影；驀抬頭月上東山。
這是漁翁之樂，他樂山，他樂水，他樂沙鷗，他樂遠波，他樂晝寒，他樂霞晚。他能高歌一闋，只因心無牽絆，他一根釣竿，拋卻世間名利，釣回一身逍遙，此漁翁之樂，又有多少人能享受？
老樵夫，自砍柴，捆青松，夾綠槐；
茫茫野草秋山外。豐碑是處成荒冢，
華表千尋臥碧苔，墳前石馬磨刀壞。
倒不如閑錢沽酒；醉醺醺山徑歸來。
這是樵夫之樂，野草秋山，豐碑荒冢，華表碧苔，墳前石馬，飛燕穿堂，往事如麻，一概放過。他自砍柴，自捆松，閑錢沽酒，山徑歸來，管他三國赤壁，管他宦海波濤，晨聞雞聲起，暮披霞彩歸，帝力何有？名利何在？這是老樵夫對生命的禮讚，對生活的告白。
春日才看楊柳綠，秋風又見菊花黃，
紅塵滾滾本無常，為誰辛苦為誰忙。
榮華總是三更夢，富貴還同九月霜，
白髮漁樵江渚上，千古興亡付笑談。
風也好，雨也好；順也罷，逆也罷，貪婪最苦，知足最樂。有滿足之心，才會有幸福之感，「榮華總是三更夢，富貴還同九月霜。」當黃梁夢醒了，榮華富貴又在那裏呢？只要有一分淡泊，二分自在，三分覺醒，管他興也好，衰也罷，都可以逆順從容。何況幸福就是一種享受的情懷，有享受的情懷，才會感受到「千古興亡付笑談」的豁達與幸福。
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