撰文/王思熙
「王老師」五一一預言惹出了風波，有人冷潮熱諷；有人直指妖言惑眾；有人怪罪政府姑息養奸，而嗜血成性的台灣媒體則見獵心喜，不論廣電媒體或平面媒體，逮到了獵物，不是生吞活剝，就是快火熱炒，一盤盤添油加醋，各式各樣的「預言」菜色琳琅滿目，一一端上版面，於是「王老師預言」戲碼，演得熱鬧非凡，成為尋常百姓茶餘飯後的助談資料。
隨著時間的流逝，「王老師五一一預言」的戲碼已逐漸被人遺忘了，由媒體快火炒出來的那些「色香有餘，營養不足」的各式「預言」菜色，也一一成為歷史灰燼，灰飛煙滅了。但我們從歷史的灰燼中，得到了怎樣的啟示？如果同樣戲碼再度發生，我們應該如何自處？
老實說，「王老師的預言」不是「王老師」的創見，有關世界末日的預言，時不分古今，地不分中外，不是引經據典，言之鑿鑿；就是穿鑿附會，指證歷歷，說他新鮮嘛，一點都不新鮮，但為什麼這一次「王老師」的預言會變得熱鬧滾滾，趣味十足呢？是因為「王老師」的鐵口直斷？還是因為他的預言大家都期待驗證？是因為看好戲的心態「推波助瀾」呢？還是媒介的炒作「興風作浪」？因素錯綜複雜，一言難盡。
其實，在我們的社會裡，「王老師」們所在多有，只是大家不知不察，習以為常罷了！「預言」嘛，不就是預先告訴大家未來會發生什麼事嗎？如果這個定義可以被接受的話，那麼圍繞在我們生活周遭的預言多如牛毛，「王老師」們的存在就不知凡幾了。
舉凡天氣「預報」，股市「預測」，景氣「預估」，情勢「預判」，體育賽事輸贏「預斷」，政治行情漲跌「預言」，不都是在預告我們未來的情況會如何演變，以及會產生怎樣的結果嗎？
一般而論，可以經得起檢驗的預言、預報，都有其科學或經驗法則作根據，這就是為什麼我們對某些預報、預測或預告深信不疑，但也有不少的預測、預報或預言，是非科學的，不科學的，或偽科學的，坊間許多預言書籍都屬這類。它們看起來似乎言之鑿鑿，實際上是：羅織事象，牽強附會。這些被羅織的事象，不是年代久遠，無法考證，就是穿鑿附會，指鹿為馬；要不然就是無中生有，以偽為真，或是偷天換日，張冠李戴；或是移花接木，錯把冬瓜當西瓜，「王老師五一一預言」，就是屬於這一類吧！
任何預言，都會宣說「有所本」。「王老師」的預言所本的就是《易經》。千百年來，中國人對《易經》的崇拜似乎與時俱增，許多人把《易經》視為占卜吉凶、破解未來的天書，認為只要讀通《易經》的陰陽變化，能破解《易經》裡的八卦符碼並演繹它，就可以直指天機，預卜吉凶。於是《易經》就成為「神之又神」的天書，「王老師」所本的就是這本中國古老的經書。
《易經》究竟是一本怎樣的書？歷代學者見解不一，有人認為它是一本占卜吉凶的書；有人認為它是一本修學進德的書。千百年來見仁見智，爭論不休，只好各是其是，各非其非了。但有一點是大家共同承認的，那就是《易經》是一本既神祕又古老，被中國人列為五經之首的經書。
據記載，孔子晚年特別喜歡讀《易經》，經常「居則在席，行則在囊」，也就是說他隨時把《易經》帶在身邊，有空就翻它、讀它，甚至把穿書簡的牛皮繩給磨斷了，可見孔子不僅愛讀《易經》，而且常讀《易經》。
孔子不是主張「敬鬼神而遠之」的嗎？為什麼會偏好這一本占筮的書呢？孔子說：「我讀《易經》不是為了占卜，而是發現這本書裡有很多做人的道理。性格剛強的人讀它，可以知道如何提防危險；性格柔弱的人讀它，可以讓自己變得堅強；性格狡詐的人讀它；可以去除狡詐之心；有勇無謀的人讀它，可以小心謹慎。」總之，孔子不把《易經》當占筮的書讀，而是把它當一本君子修養德行的書讀。
根據《易傳》的說法：「古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。」可見《易經》中的八卦符爻各種圖象，都是一種象徵性的符號，是古代聖哲，用一種非常質樸與單純的心態，觀天之象，地之法，人之情，物之理，將萬事萬物的共同之理歸納於簡單的陽爻與陰爻兩個符號中，再由陰陽兩種符號，演繹出四象、八卦、六十四卦，象徵理、事、物的變化，其間充滿著物理性、時間性、人情性與事理性，顯示古人了解天地萬事萬物的態度，及萬事萬物生、住、異、滅的思維方式。
所以我們寧可相信《易經》是本進德修業的書，更何況《易經》講究的是「變易」的哲學，既然天地萬物變化不羈，又哪裡能預言或預測呢？
「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」，只有把握如今現在最實在。至於諸多的預言，尤其荒誕不經，無跡可尋的預言，聽聽就算了，就不必太認真了。
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