撰文/趙中麒(經典雜誌撰述)
攝影/劉子正(經典雜誌攝影)
舞台上，民歌手陳達〈思想起〉的歌聲在黑暗中悠然揚起。伴隨歌聲，一群年輕人手持點燃的香枝，虔誠地祭拜祖先。隨後，他們褪掉身上的現代裝束，露出先民們所穿的藍衫，手拉著手繞圈走。象徵黑水溝滔天巨浪的白紗壟罩在他們身上，不敵巨浪襲擊，有人瞬間倒地，但仍不服輸地奮力起身，高舉雙手並凝視正前方。
終於，他們跨越了惡水猛浪，抵達了即將就此安身立命的土地。他們搬動巨石、在荒山野地中開墾。期間，有壯漢倒下、有新生兒誕生，也有節慶時的歡欣，他們似乎相信，只要意志堅定，必能克服所有堅辛和苦難，看見光明、迎向希望。
這是林懷民執導的現代舞《薪傳》舞作中刻劃的台灣移民史。舞作所呈現台灣早期移民唐山過台灣的艱辛與奮鬥精神，就像前台灣大學政治系教授彭明敏在多篇文章所表示，從先民們決定越過黑水溝、前往台灣，便開始以「冒險、創始、開拓、耐苦、樸實、正直、熱情、互助」等所謂台灣精神，在這個「惡疫蔓延滿天地之亞熱帶荒島」上「創造新的生命」。
爾後，隨著台灣民主化與本土化，林懷民《薪傳》舞作和彭明敏言談中的台灣精神，不僅慢慢成為台灣國民性格的內涵，也逐漸變成當代台灣社會用以追尋、定位自我的價值，如同徐宗懋在《務實的台灣人》書中所言，「渡海先民勇敢樸直的形象大抵上被固定了，帶著英雄兒女的色彩，他們成為當代台灣人的雛形。」有意思的是，一九九三年，《薪傳》前往中國大陸，在深圳、上海與北京公演，演出所表現的台灣先民精神，被海峽對岸視為他們社會中失落已久的傳統價值。
失序嚴重的大陸社會？
當兩岸交流的深度與廣度持續增加，透過兩岸人民日常生活行為舉止的對比，當代台灣人雛形所展現的精神，被具體形容為「台灣文明程度比大陸高」、「台灣人比大陸人純樸、熱情」、「台灣人比大陸人具有更高的公民意識」……等。
幾乎所有台灣人都對這種對說法深信不疑，而大多數的大陸人士也相信這種比較。
在地鐵站，車子一進站，下車的人左推右擠地爭著下車，上車的人爭先恐後地搶著上車；馬路口的交通號誌燈不管顏色是什麼，行人兀自過馬路，車子的駕駛隨意按喇叭；去商店買東西，店員永遠都是一張撲克臉，找錢的時候，把臉側往旁邊，將錢甩在櫃台的桌面上；街頭乞討者，要了錢以後，會嫌不夠，指著施予者包包中的錢，再多要幾個子兒；另外，還有亂丟垃圾、隨地吐痰、整個社會充斥著以炫富為樂……。
以上種種，應該是大多數曾去過中國大陸的人的共同經驗。開放大陸人士來台旅遊以前，只有台灣人能前往中國大陸。大家所看到、聽到、經驗到的這些失序行為與現象，畢竟是發生在別人家裡面的事情，感受沒有這樣強烈。然而，開放大陸人士來台旅遊後，原本發生在陸客自己家的事情，也在台灣出現。在自己地盤上看著這些行為，台灣人受不了，「大陸人就是……」、「還是我們台灣人比較……」等種種批評，隨之而起，連移居台灣的大陸配偶看到自己同胞的行為也感到無奈。
嫁自福建省龍岩市的盧月香，在大陸籍配偶來台必須十年才能取得身分證與工作的年代，曾帶領陸配們上街頭要求政府縮減身分證取得時程、開放工作權。她坐在位於廈門國際會展中心的辦公室，娓娓地道出她在兩岸社會的生活適應：「我到台灣後，一開始，很不習慣那邊的生活，因為大家講話輕輕柔柔，太有禮貌了。等我習慣後，回廈門工作，又覺得這邊實在是……，還是『我們』台灣人比較文明。」
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[Not a valid template]↑ 由於沒有政治參與權，透過打牌這個常民文化在牌桌上指陳時政，成為四川民眾抒發民怨的方式之一。(攝影/陳弘岱)
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