撰文/王思熙
粥熊是中國古代一位博學多聞的哲學家，他時常會用啟發式的方式，讓學生思考一些平常受到忽略或壓根兒都沒有想過的一些深邃問題。
一天，粥熊問學生：「你認為今天的你是昨天的你嗎？」
學生回答說：「是啊！我，只有一位啊！今天的我當然是昨天的我啊！都是我父母所生，我父母所養的啊！」
粥熊說：「是嗎？你確定今天的你就是昨天的你嗎？如果真是這樣，那我昨天不就白教你了嗎？」
學生急忙回答說：「先生哪裡會白教呢？學生雖不敏，但先生的教誨，學生受益不淺啊！」
「那就對了！」粥熊綻開了笑容說：「既然你認為昨天受益非淺，那就表示你已經有所長進了，今天有所長進的你，和昨日尚未長進的你，已經有所改變了，又怎麼能說今天的你和昨天的你是一樣呢？」
「再說，姑且不論你在知識或修養上是否比起昨天有所長進，就以身體來說，昨天的你和今天的你也有所不同啊。」粥熊說：「如果說昨天你的身體和今天你的身體沒有兩樣，那麼，明天你的身體和今天你的身體也沒有兩樣，後天的身體和明天的身體又沒有兩樣，如此類推，你什麼時候才長大啊！總不可能是一夕之間突然長大吧！」
學生沉思一會兒說：「人總是要慢慢長大的，不是哪一天突然長大的。」
粥熊說：「這就對了，人總是一天一天慢慢長大的，那麼，今天的你怎麼可能就是昨天的你呢？明天的你也不可能是今天的你，因為身體每個時刻都在發生變化，所以今天的你，絕對不是昨天的你。」
「不僅是人，所有天地萬物，都是在運動變化中，沒有片刻停住。只不過有些變化我們用肉眼可以看到；有些變化用肉眼難以察覺。比方說：日月交替，物換星移，四季循環，水流不息等都是較大的運動與變化，都是肉眼可以看到的；但有許多細微的運動與變化，我們不仔細留意，就難以察覺，例如人的身體，分分秒秒都在進行新陳代謝，都在產生新的細胞，排擠掉舊的細胞；而在知識與觀念上，我們也時時刻刻在累積消長，每個人都不斷在變化，不斷有某些元素消失了，又有某些元素產生，所以前一秒鐘的你，已隨前一秒鐘的逝去而消失，後一秒鐘的你，又隨後一秒鐘的來到而產生了。」
這位偉大的哲學家繼續說：「只不過這種變化極為細微， 細微到幾乎讓人感受不到變化的存在。等到日積月累了，這些細微的變化累積多了，看起來有顯著的變化了，人們才恍然大悟自己變老了，但卻不知道是從那一天變老的。」
「人的變異如此，天地萬物的變異，亦復如此。」說到這裡，粥熊突然嚴肅地對學生說：「把心沉澱下來，安靜下來，寂靜下來，所有心思歸於寧靜，再寧靜…。現在，萬物不斷異滅，天地不斷遷化，你察覺到了嗎？」
粥熊的大哉問，真可說是「驚天一問」了。每個人都正在經歷生、老、病、死，不過誰又能說得清楚我們是何時在成長？何時在發生病變？何時在變老？又何時在進行生與死？人每天都在一呼一吸間受自然律的制約，但誰又感受到自然律的存在？每個人都執著有個「我」，誰又體會到「無我」的真諦？執著有我，就是執著有一個恆常不變的自我，卻不知道這個「我」是剎那生滅的。人世間無常迅速，無有停住，能夠洞澈這個無常，才能頓悟無我。
無常、無我是佛教哲學裡非常重要的一環。佛教裡有所謂的三理四相，也就是物理上的成、住、壞、空；生理上的生、老、病、死；心理上的生、住、異、滅。這三理四相就是要告訴我們無常、無我，這也是粥熊想要告訴學生的道理吧！《無量義經》說：「諸法本來空寂，代謝不住，念念生滅。」要闡明的應該也是這個道理吧！名與利，權與勢、毀與譽、得與失，本來是空無寂靜的，就是因為大家執著於一個「有」字，於是就有名利之爭，權勢之爭，毀譽之爭，得失之爭，原本可以寧靜致遠的一生，就這樣變得紛紛擾擾，吵吵鬧鬧，煩苦不堪，爭到最後還是一場春夢，一場空。看透了，想通了，名利場中「你方唱罷，我登場」，豈不可笑。讀罷唐朝詩人劉希夷《代悲白頭吟》的詩句，讓人感慨。
今年落花顏色改， 明年花開復誰在？
已見松柏摧為薪， 更聞桑田變成海。
古人無復洛城東， 今人還對落花風。
年年歲歲花相似， 歲歲年年人不同。
寄言全盛紅顏子， 應憐半死白頭翁。
此翁白頭真可憐， 伊昔紅顏美少年。
的確，花開花落，四季循環，人又何嘗不然。後浪推前浪，新人換舊人；眼見他起高樓，眼見他宴賓客，眼見他樓塌了，「昔時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家」，怎不讓人有「年年歲歲花相似，歲歲年年人不同」的感慨。生老病死，人人皆然，難怪大詩人李白要說：「君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪」，難怪劉希夷要為白頭老人發聲：「寄言全盛紅顏子，應憐半死白頭翁」，因為「此翁白頭真可憐，伊昔紅顏美少年。」可憐的白頭老翁也曾年輕過，而現在年輕的你，將來也會成為衰老無助，滿臉風霜的白頭老翁啊！了解無常的真諦，在自然律的面前，我們才能學會謙卑。
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