分類： 撰文/童貴珊

離亞齊不遠的阿魯納伽漁港邊，臨時搭建的小木屋是「拯救兒童」為遭受海嘯重挫的漁民上課、開會的據點。「拯救兒童」早在三十年前便已敲開這世界最大回教國的大門，探觸最陰暗幽微的角落，扶貧救濟。

阿薩姆婦女往返於茶園與斤斤計較的秤量處，賺取微薄的生計。從原住民的發現到殖民政府的研發與種植，阿薩姆登上世界紅茶舞臺，並獨領紅茶風騷至今。

迥異於干預生態秩序與提高糧產的基因改造，有機耕作卻反其道而行，以遵循生態的自然法則來耕作，不僅限量生產，並顧及生物多樣性，執意走一條「回歸原始、恢復自然」的復古道路。

胚胎幹細胞，因潛力無窮而被冠上萬能細胞 的美稱。面對耶穌與佛陀時代都未出現的生 物科技，人類正努力在學術與倫理的擺盪中 尋求平衡。

為改善貧困生活，這群婦女透過小額貸款創業。如果以「安居樂業」為起碼的幸福指標，無疑，達卡的子民是受苦的。原因不外乎循環在糾纏交錯的泥沼中——人太多、天災太頻繁、貪汙太猖獗，至於因果本末，早已模糊得無從分辨。

周昉《簪花仕女圖》中，短闊上揚的眉式是典型的唐代時尚，陰柔韻緻的化妝與審美，絕不止於胭脂粉末般飄渺，而是與古今中外的集體價值緊密相連。透過詩詞歌賦的吟詠、圖像閱讀及文獻考究，猶可透視隱藏在背後的美麗與豐饒。

熙攘的人群和轟鳴刺耳的車笛，把邦加羅爾的甘地路占據得密不透風，尖端與赤貧的相疊交融，似乎成了描繪印度的基調。看似笨重的古國，正以急起直追的飛躍步伐，在資訊產業中重新找到定義自己的名字。

適逢佛教界長老印順導師百歲嵩壽，今年五月一日，法鼓山中華佛學研究所、佛教弘誓學院、慈濟大學宗教與文化研究所與慈濟基金會，於花蓮慈濟靜思堂舉辦「國際絲路研究座談會」。