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荷蘭是個重視專業的國家，沒人會因無法升上一般大學而被歧視。荷蘭小學生不僅要通過嚴格的腳踏車路考測驗，也要學習排除腳踏車故障的基本知識。在這個運河交錯的臨海國度，每一位荷蘭人更必須從小學會與水共存。被海包圍的台灣，與水共存不是我們的教育內容，自詡為腳踏車製造王國，卻沒有多少人懂得腳踏車故障排除知識，不重視職業教育更被詬病已久。國力與台灣近似的荷蘭，其教育政策值得我們深思與學習。

現代人的日夜作息界線已經模糊，自二〇一〇年起，近萬間便利商店開始設置座位區，邁向餐飲化，不僅讓加工食品成為便利的餐飲選擇，化學添加物的隱憂更在「合法添加」下被掩蓋。另外，便利商店被認為快速、冷漠、疏離的消費文化，在餐飲化的過程中，衍生另一種型態的日常互動情感與空間特質，當代台灣人的飲食記憶正在改變。

在尼泊爾古城巴塔普，一位婦人正從鄰居家的殘垣瓦礫堆中走過。二○一五年四月下旬的大地震，造成全國數十萬棟建築倒塌，其中多半是磚造、木結構的老舊民居建築。這個以觀光業為主要收入的貧困小國，如今得煩惱要花多少時間才能重建醉人心神的歷史文化遺產，但另一方面，對尋常老百姓來說，家園重建的前路恐怕還更崎嶇。

巴黎東區曾因都市發展失衡而沒落，遺留許多廢棄建築和空地，並衍生出環境與社會問題，巴黎人透過文化與創意，讓這些閒置空間起死回生。

在大阪城東南方三十八公里外持尾區，從千年古城遺址往下眺望，可以瞧見遠方繁華喧囂的大阪城，以及近在眼前、恬靜如詩的田園風光——一小簇日式傳統民居，坐擁一大片蒼鬱的次生林。這處廣達好幾公頃的世外桃源，有一群愛好自然的志工在默默管理與監測，希望復興此處獨特的山村文化，以及維護這塊土地的生態多樣性。這片經過人類悉心照料的山林，是介於都會與自然間的重要緩衝地帶，也是里山實踐的典範。

十四世紀德藏本〈觀經變相圖〉，與在第八世來自唐朝、今存於日本當麻寺所藏的〈觀無量壽佛經變相圖〉有密切關係，是「淨土三經」之一《觀無量壽佛經》的變相圖。戰後，此畫流落歐洲，被改裝進畫框內，掛在牆上數十年，嚴重受損，修復極其困難。透過本文，我們將親身參與修復過程，同時走進歷史，探索畫作的起源及其背後的大故事，才了解佛陀為何藉此經，向眾生介紹西方淨土的深義。

藏區牧民的生活簡單而艱苦，被作者形容為「大自然恩寵所遺忘的一群人」。春、夏、秋游牧季節時，全家暫居耐磨、易拆搬的犛牛毛編成之「黑帳棚」；而同時狹小的帳棚也權充剛出生的小牛羊的保溫房！作者早於一九九○年即深入藏區，也了解牧民實際上的「缺醫少藥」困境，於是與台灣友人投入培訓「馬背上的醫生」醫療援助計畫，迄今已持續了二十年。

巴黎塞納河沿岸的駁船，曾經見證水運的蓬勃發展，如今水路退位，多數駁船失去運輸功能，轉為一般居所。從最後舵手的線索往回追溯，塞納河經歷了生活場域、防禦天險、經濟動脈到休閒空間的一連串形變，人與河的關係也一度遭汽車快速道路腰斬，但從二○○一年開始推動的空間改造政策，讓人一步步地重新檢視河川對城市的意義。