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路旁的電線桿上，一則以土地公作為提醒的告示，「人在做、天地神祇都在看著」的警世。台灣的土地信仰經歷移墾的開發、原漢衝突的融合、由農轉為工商的社會背景，在都市化進展的結構下，「街頭街尾土地公」的守護形象深植人心，時刻與生活相關，存在現狀、過往，與投注在未來的希望，是最為核心的精神價值。

高雄鼓山地嶽殿吉勝堂八家將團裡，一名老將腳於出軍之際，在鏡前端詳面容。「扮將」作為顯性的台灣文化符碼，卻以相當隱性的理解存在於社會，不僅是信仰的神祕，曲解與誤解更讓「扮將」成為擺盪在正義與罪惡的力量。而近年來，將藝的展演、將學的推廣，似乎逐漸擦亮了看清「扮將」的那面鏡，有了一個認同扮將文化的機會。

許多民眾於晚間時分在新北市蘆洲區微風運河旁的「戶外河濱健身房」運動。台灣近年陸續吹起自行車、路跑與健身熱潮，運動風氣雖然愈來愈盛，但能有規律運動習慣的人數仍是有限，須從環境、教育等小地方一步步培養，以讓運動更深植於文化之中，厚植台灣的健康國本。

數千年以來，日月星辰流轉無數，一塊塊鹿石卻仍佇立在大地間，守護一代又一代的蒙古民族。鹿石放置於墳墓四周，中段刻以躍向天空的鹿，像是帶領亡者靈魂前往來世。廣袤的蒙古草原已發現上千座鹿石，儘管不同鹿石相隔百里，卻有同樣的圖騰，顯示成熟的泛靈信仰與社會的高度組織化。

海洋作為國土的延伸，本該暢行無阻，但受限於歷史因素與行政官僚的保守心態，綠燈變紅燈，台灣人竟因被放大了的恐懼，退縮困守於小島。拋開狹隘的島國心態，開放水域讓國人馳騁其上，才是海洋國家該有的態度。

位在非洲之角東北部的索馬利蘭共和國，面積十三．七萬平方公里，約台灣的三．八倍，是世界領土面積最大的非聯合國成員國。一九九一年宣布脫離索馬利亞聯邦共和國獨立後，未受國際普遍承認。二○二○年七月，索馬利蘭與台灣宣布互設代表處，在漁業、農業、能源、礦業、衛生、教育及資通訊等領域進行合作。

在澎湖南方四島國家公園划獨木舟，不僅可以到達平時難以進入的海蝕洞祕境，觀賞水面上海天一色的美景，更能透過「水下翻滾」，看到由紫色鹿角珊瑚形成的水下「薰衣草森林」。在此做獨木舟翻滾，不是翻覆救援，是享受。兼具速度與靈活操控性能的獨木舟，是在澎湖三百二十公里長的海岸線及九十座大小島嶼間探索的最佳載具。

在森林中如何搬運一棵巨木？伐木人陳進樹以登木釘爬上大樹，架設鋼索與滑車，進行集材作業。斧斤走入翠微岑，台灣過去的林業經營，曾以掠奪自然為手段，留下的歷史傷痛，讓國人視伐木為畏途，然而，今日的伐木僅為了自給自足，除了伐採的經濟目的，更重視的是取用自然的環境倫理。