單元分類： 浮世情

位於吳哥都城(Angkor Thom)中央的巴戎寺(Bayon)，建於13世紀初，建築格局模仿神話中天神居所，即須彌聖山。與其他神廟最大不同，在於建造此寺的國王賈雅瓦曼七世(Jayavarman VII)不信奉印度教，而是虔誠的佛教徒。此廟設計創新大膽，54個高塔上共鑿刻了200多個高3公尺、以賈雅瓦曼七世面容為藍本的大石雕，四面佛塔建築式樣，藝術史上被喻為「巴戎風格」

兩千萬年前，帛琉海底火山爆發，地殼上升，環狀礁岩阻絕了海水，關島‧帛琉‧塞班─之悲歡歲月形成被陸地環抱的鹹水湖，身陷其中的水母，因為湖中沒有食物，也沒其他掠食者，於是水母原本用來掠食及防禦天敵的長觸手，開始演化，不能在刺傷其他生物，轉而雨季生組織內的藻類共生，獲取養分。

法蘭克‧勒薛內正乘著一具裝設有小型引擎的飛行傘，飛越墨西哥帕連奎附近一片巨大的樹海，來到萬綠叢中一片水藍色河域──阿瓜阿祖(Agua Azul)之上，樹林不斷散發出濕熱的氣味向他撲來。這是他童年的夢想──以飛行的方式認識這個世界，從一九九一年至今，法蘭克‧勒薛內已有長達九年的時間，用這種方式旅行，探索腳下的真實世界。

清朝時的五代祖先合繪，第一代仍是明代人，第二代一品武官，第三代以下皆為六品文官，而其身旁右為正房，左為妾。在傳統的中國宗族社會裏，祖宗為官是族中大事，敦請畫師繪其官服畫像更是重大宗族儀式，一如現代祠堂裏將取得學士學位以上子孫的照片高掛，都是想在光宗耀祖中尋得生命的定位。

從這張清代繪製的「乾隆台灣輿圖」上，可見當時台北盆地水系很發達，平埔族和漢人聚落也遍布在盆地上。可是除了有帆船可溯河而上之外，當時既無橋梁也無發達的陸路，和今日台北盆地上四通八達的道路網，及跨河而過的立體橋梁相比，古今之差異，難以道里計。

爬到中澳巨石群-魔鬼岩(Devils Marbles)高處，眺望散布在紅土大地上形狀各異的巨石，讓人有一種到了外星球虛幻世界的錯覺；而單車騎者──林姬瑩的熱風大陸行，到此約已完成了一半的行程，還有一半尚待挑戰。

一九九八年，妻子楊美瑳的一個念頭，讓矽統科技董事長杜俊元一口氣捐出市值十五億的土地。隔年，他又捐出價值十三億的股票。然而，這都只是杜俊元對證嚴法師內心承諾的實踐。從高科技產業的開路先鋒到對慈濟志業的全力承擔，這一路走來，妻子常在關鍵時刻為他把握機緣，讓他的生命越走越寬廣。

中山大學為校慶所舉辦的一場演講中，黃海岱帶著他那曾經風靡一時的戲偶「雲洲大儒俠」史豔文，在偌大的禮堂中，為台下的莘莘學子表演了一段布袋戲。這場戲至今仍舊是媒體世界中叱吒風雲的傳奇故事。從民國六○年代的史豔文，到八○年代的霹靂布袋戲，黃海岱家族以十根靈動的手指及一口布袋，演活一部鮮活的台灣布袋戲發展史。